出处：东汉·马融《忠经》。原文：“善莫大于作忠，恶莫大于不忠。忠则福禄至焉，不忠则刑罚加焉。”释义：世上最好的事，没有比尽忠更善的了；世上最不好的事，没有比不忠更恶的了。直陈“忠”的性质与地位。用法提示：这句话相当于是在给“忠”定性：忠是世上最善之事。唐德宗李适在《送徐州张建封还镇》中写道：“忠诚在方寸，感激陈情词。”“方寸”是何处？就是我们的心。心怀忠诚，才能入火海而不退缩、遇烟雾而不迷失、出淤泥而不沾染、临诱惑而不动摇。对忠诚始终是我们共产人砥砺前行的座右铭、大义凛然的正气歌。“善莫大于作忠”更是经常被用到，其实后面一句也应该加上，对比总会使意思更加深刻。
出处：三国蜀·诸葛亮《兵要》。原文：“人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而名扬。”释义：人有忠诚的品德，就好比鱼儿有了水。鱼离开水就会死，人失去忠诚的品德就很危险。用法提示：《兵要》主要是讲行军、扎营时需要注意的事项，但它并不是诸葛亮出的“单行本”，而是收录在各个版本的“诸葛亮集”中，其中内容多是摘取《太平御览》《北堂书钞》等书中诸葛亮的只言片语。目前比较全的是清代张澍编纂的《诸葛忠武侯文集》。用的时候要注意，这两句话重在强调“忠”的必要性和重要性——刘备和诸葛亮不愧是“国民好君臣”，都喜欢用鱼和水打比方。坚定理想信念，讲求忠诚担当，是共产人的精神追求，是共产人安身立命的根本。只有坚持的领导，维护中央权威，才能在革故鼎新、守正创新中实现自身跨越，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
出处：东汉·马融《忠经》。原文：“忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。”释义：忠，就是中，不偏不倚，至正至中，大公无私。这是对忠之内涵的解释，也可以理解为如何才能真正地做到忠。用法提示：忠的性质、地位、必要性和重要性都说过了，这里就要说忠的含义了，以及如何才能真正地做到忠。忠的含义非常广泛，不是一个“中”字就能概括得了的，但“至正至中”绝对是忠的重要方面。我们知道，忠是好事，但“愚忠”就不是什么好词了，常指愚昧的忠实，不计后果，不想原因，不衡量利与弊，只知道按照命令去做某事，没有自己的想法。所以，马融在《忠经》里还说了，忠不只是“奉君忘身”，还应该是“正己安人”，两相结合，才是真正的忠之道。这里讲的其实是一个方法论的问题，用的时候要注意区分，说到哪方面的时候用哪方面。
出处：东汉·马融《忠经》。原文：“君子尽其忠能，以行其政令，而不理者，未之闻也。”释义：君子会用他全部的忠诚和才能，来贯彻执行政策命令。具体来说，要想真正地做到忠，该如何做。用法提示：这句话也是从方法论方面来说的，但是要比“忠者，中也，至公无私”更加具体。可以说，“至公无私”是理论层面，而“行其政令”已经到了实践层面。这里的“行”，包含两个方面：一个是对上的学习贯彻，另一个是对下的推行落实。所谓：“贤者以其昭昭，使人昭昭。”只有自己融会贯通了，才能让别人明白该怎么做。同时，落实也是重中之重，员干部是否具备高效的执行力，主要表现在贯彻落实和国家的各项工作部署中，将直接关系到工作能力的好坏。具体引用的时候，一定要注意文意的侧重点。
出处：东汉·荀悦《申鉴·杂言》。原文：“进忠有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。”释义：奉献忠诚有三个方法：一是在事情未发生之前就防范，二是在事情已经发生时赶快补救，三是在事情过后加以警戒。这句话说的是忠诚的三个方面。用法提示：这句话可以有两种解释：一是三个全要，多管齐下，综合施策；二是如果可以选择的话，要选第一个。在公文写作中，廉洁自律、反腐倡廉自然也可以作为忠于国家、忠于人民的一个方面，而“一曰防，二曰救，三曰戒”之后，可以通过进一步解释（什么是“防”呢？）或者列举措施（具体措施有……），将这三者充分展开。比如，“进忠有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。”风廉政建设方面，一是要在固本培元上下功夫，从根本上守住清正廉洁的政治本色；二是通过思想教育、制度建设、治腐惩贪等措施和手段，保证反腐倡廉的工作成果。
出处：北宋·王安石《明妃曲二首》（其二）。原文：“黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”释义：人生的欢乐在于心与心相知。形容两心相知在忠诚方面的重要性。用法提示：王昭君本来和“明”字没有半点儿关系，到了晋朝，为了避司马昭的讳，王昭君才变成了明妃、王明君。王安石的两首《明妃曲》，被认为是咏王昭君最好的诗。他这是在以小说手法与古文笔法来写诗，我们也应该以读小说、读古文之法来读它，才能读懂。在公文写作中，这联诗可以用来强调忠不是单方面的；忠诚，贵在相知。比如，“人生乐在相知心。”培养选拔优秀年轻干部是一件大事，对实践锻炼中表现优秀的年轻干部，要深入了解、加强沟通、重点培养、大胆使用。
出处：南宋·文天祥《扬子江》。原文：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”释义：我的心就像那一根磁针，不指向南方誓不罢休。形容忠君爱国永远不悔。用法提示：文天祥为什么一定要“指南”，因为南宋在元朝的南方。当时，文天祥代表南宋去元营谈判，结果被扣留了。临安沦陷的时候，他在镇江趁机逃脱，历尽千难万险去了福建，募集将士，再度抗元。这一路上他写了许多诗，诗集名为《指南录》，《扬子江》便是他过扬子江时写下的。在公文写作中，这种慷慨激昂、让人读了为之振奋的诗句，特别适合放在排比句中，强化感情、增强气势。比如，爱国报国不是随便说说，要有“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的执着，要有“时穷节乃见，一一垂丹青”的忠贞。
出处：唐·李贺《雁门太守行》。原文：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”释义：为了报答君王在黄金台上的恩遇，我愿手携宝剑，视死如归。表现了一种“酬知己”式的忠诚之情。用法提示：关于这首诗的写作背景有很多说法，其中最权威的一种是，唐宪宗以张煦为节度使，带兵征讨雁门郡之乱，也叫振武军之乱。李贺即兴赋诗，鼓舞士气，便是这首《雁门太守行》。这首诗句句都是名句，联联都是名联，但在公文写作中，前面三联偏重写景，但是又偏悲壮，不太常用；而“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”却不失为忠诚的一种表现。比如，“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”在和人民需要的时候，我们的军队要能始终坚持的绝对领导，要能拉得出来、顶得上去、打得胜仗。
出处：唐·李白《古风五十九首》（其六）。原文：“惊沙乱海日，飞雪迷胡天。虮虱生虎鹖，心魂逐旌旃。苦战功不赏，忠诚难可宣。谁怜李飞将，白首没三边。”释义：艰苦奋战，有功也难以得到奖赏，忠诚又有谁看见？表现了一个忠臣良将不受赏识的悲愤心情。用法提示：一个人要是有才华，想藏都藏不住。李白一口气就写了五十九首《古风》诗，而且首首经典，尤其是第三首：“秦皇扫六合，虎视何雄哉。”最是如雷贯耳。在公文写作中，忠诚有很多值得说的，比如忠诚的伟大意义、思想根源、经典案例等，而这一联，说的则是一个忠诚的人应该得到怎样的对待，是不闻不问还是加以礼遇，当然是后者了。比如，学习英雄事迹，弘扬英雄精神，把非凡英雄精神体现在平凡工作岗位上，不能使“苦战功不赏，忠诚难可宣”的现象重现在今天。
出处：唐·吴筠《舟中夜行》。原文：“榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。”释义：我怎么会不怕艰难险阻？我所凭借的不过是“忠诚”二字罢了。表现了一个忠诚之人的基本底色和操守。用法提示：吴筠本是道士，与李白等文人交往甚密，后来被唐玄宗召见，因为高力士的谗言，也和李白一样“仰天大笑出门去”了。吴筠在道教史上占有一席之地，他的诗基本上也都是论道之诗，唯有“岂不畏艰险，所凭在忠诚”一句，足以让他的名字屡屡被人提及。在公文写作中，这联诗是颇具有号召力的。比如，“岂不畏艰险，所凭在忠诚。”新时代赋予新使命、开启新征程。只有不忘初心、对忠诚，才能不畏艰险，砥砺奋进。
出处：春秋·左丘明《左传·昭公元年》。原文：“临患不忘国，忠也。思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？”释义：在患难之时亦能处处把国家利益放在首位，是为忠诚。这是忠诚的一种表现、一个方面。用法提示：鲁迅曾在《中国人失掉自信力了吗》这篇文章中写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”。在公文写作中，“临患不忘国”就可以作为忠诚的一个方面来谈，或者用来讴歌那些在国家存亡之际，舍生忘死的英雄们。比如，“临患不忘国，忠也。”危急存亡之际，那些为追求和平正义做出重要贡献的人们，我们要永远缅怀他们、铭记他们，并向他们学习。
出处：明·杨继盛《就义诗》。原文：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。”释义：生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。形容报国之心不但至死不变，即使死后也不会改变。用法提示：杨继盛是明朝中期有名的谏臣，有多有名呢？嘉靖时，他上疏弹劾严嵩“五奸十大罪”，结果肯定是反被诬陷了，然后下狱拷打，不幸遇害。直到明穆宗即位，他才得到平反。这首诗是杨继盛临刑之前所作，也可以叫作“绝笔诗”。在公文写作中，这联诗最好用来形容自己，因为“生平未报国”是句谦辞，不太合适用在别人身上。
出处：南宋·陆游《秋日村舍》。原文：“会稽城南古大泽，霜晴水落烟波迮。寒风萧萧凋榉柳，暖日晖晖秀荞麦。传闻新诏募新军，复道公车纳群策。忠诚所感金石开，勉建功名垂竹帛。”释义：至忠至诚的品格可以感化金石，所以要不断勉励，努力建立功名，使自己的名字、功业可以载入史书，流传后世。鼓励人们将忠诚坚持到底，定会有所成就。用法提示：陆游在古代诗人中是有名的高寿，八十五周岁，就算是放在现在，也颇令人羡慕；“陆游诗集”收诗近一万首，这个数字在古今诗人中更是名列前茅。而且，大部分都与忠诚、报国等关键词有关。所以，在公文写作中，我们会经常用到陆游的诗词。这联诗与“赢得生前身后名”有些相似之处，都是从“身后名”的角度来鼓励自己或者他人要忠诚、有担当。比如，“忠诚所感金石开，勉建功名垂竹帛。”回望历史、追思先辈，更能洗涤灵魂、坚定初心。常怀忠诚之心，自觉遵守章，做到在言、在忧、在为。
出处：三国魏·曹植《求自试表》。原文：“固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。”释义：忧心国家以至于忘记自己的小家，牺牲生命来使国家渡过灾难，是忠臣的志向。形容国家危亡之时，忠臣勇于担当。用法提示：自古文人多磨难，尤其是在政治上。曹丕生前一直防着他那才华横溢的弟弟曹植，他儿子曹睿即位后，继续防着这位天纵奇才的叔叔。曹植实在无言以对，便写了这篇《求自试表》。在公文写作中，“忧国忘家”“捐躯济难”既可以作为要求，也可以作为好干部的标准，尤其是在关键时期。比如，“忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。”好干部的标准是具体的、历史的。不同历史时期，对干部德才的具体要求也有所不同。
出处：唐·崔颢《赠王威古》。原文：“相看未及饮，杂虏寇幽燕。烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。报国行赴难，古来皆共然。”释义：在国家危难之时前往战场解救国家是边将的本分，自古以来都是这样的。形容守土有责。用法提示：千万不要以为崔颢只写过一首《黄鹤楼》，人家可还是一个地地道道的盛唐边塞派诗人，他也渴望保家卫国，勇敢战斗，做一个像王威古那样的边将。比如，“报国行赴难，古来皆共然。”尽管各个历史时期对干部的要求不同，尽管不同时代的优秀干部各有特点，但信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁是始终不变的价值底色。
出处：唐·张籍《西州》。原文：“郡县发丁役，丈夫各征行。生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。所愿除国难，再逢天下平。”释义：良马不贪恋食槽中的饲料，有抱负的人不贪图眼前的荣利。形容有志之士不会贪图眼前小利。用法提示：这里的“烈士”和我们今天所说的烈士可不一样，“烈士”古意是指那些有抱负、有作为的人，如曹操的《龟虽寿》中的：“烈士暮年。”在公文写作中，这联诗可以作为一个学习的榜样，希望大家都能以古之“烈士”为标杆，不蝇营狗苟、不假公济私，适合内生活会议、干部大会等强调建的场合。比如，对忠诚，就是要在言、在忧、在为，绝对忠于、忠于祖国、忠于人民，做到“良马不念秣，烈士不苟营”。
出处：南宋·罗大经《鹤林玉露》。原文：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。”释义：用绳子当锯子，时间长了就能把木头锯断；水一直向下滴，时间长了就能把石头滴穿。比喻：力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。用法提示：“绳锯木断，水滴石穿”其实就是“一步一个脚印”的“文艺版”，类似的还有“坚持就是胜利”。真正的坚持，是你坚持不下去的时候，还坚持到底，拼搏到感动自己，还要想方设法去做最后的努力。稻盛和夫曾经说过：“一个人实现梦想最忌讳的就是缺乏恒心。那种朝三暮四的做事方式，绝对会是成功最大的绊脚石。只有瞄准了方向，坚持不懈地走下去，才能扫除一切障碍，到达梦想的彼岸。”人生没有一帆风顺，我们能做的就只有坚持到底。
出处：战国·吕不韦等《吕氏春秋·季冬纪·诚廉》。原文：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。”释义：石头无论怎么破碎，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依然是红色的。比喻：经得住考验，不因外界而改变。用法提示：坚硬是石头的本质，红色是丹砂的本色，它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人，在全面深化改革的今天，面对复杂局势和各色诱惑，领导干部能否经受得住考验，还要先问问自己，什么是共产员的本质和本色。“石”和“丹”都可以用来比喻共产员，“破”和“磨”则可以用来比喻考验，考验有很多种，困难、腐败、任务，等等。所以，在说到品格、信念的时候，都可以用这句话来表决心、提要求。
出处：南朝梁·张丽华辑录、徐陵作序《玉台新咏·孔雀东南飞》，作者不详。原文：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”释义：蒲草和苇子柔软结实像丝一样，磐石不容易被转移。后世多用来形容坚定的信念。用法提示：《孔雀东南飞》原本只是南朝时期的一首长诗，不仅作者不详，连名字也没有。张丽华将其收入《玉台新咏》时，才以诗歌的第一句“孔雀东南飞”作为诗题。不过，据说焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧确实是一个真实存在的爱情故事。另外，“蒲苇纫如丝，磐石无转移”还曾是《还珠格格》中乾隆和夏雨荷之间的约定。在公文写作中，可以将这联诗中爱情的那层意思剔除，用以表示对某件事情的坚定。比如，“蒲苇纫如丝，磐石无转移。”员干部要带头坚定信仰、信念、信心，推动思想再解放、改革再出发、工作再落实，团结带领人民不断把梦想变为现实。
出处：唐·元稹《离思诗五首》（其四）。原文：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”释义：曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。后世多用来形容对某件事情或事物的专心致志。用法提示：五首《离思》都是元稹为了追悼亡妻韦丛而作的，也是元稹的悼亡诗中最著名的一组。其中，第四首尤为受人追捧。电影《天龙八部之天山童姥》中，李沧海和巫行云这两个人的名字便是由此而来。在公文写作中，这联诗可以用来形容理想信念方面，比较适合用在排比句中。比如，广大青年一定要坚定理想信念，要有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的坚定不移的信念，要有“少年智则国智，少年强则国强”的历史担当。
出处：近现代·夏明翰《就义诗》。原文：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”释义：砍掉头颅并不可怕，只有我的信仰共产主义是真理。形容即使面临死亡，也不能动摇信仰。用法提示：夏明翰是早期共产员，曾在五四运动、湖南农民运动中做出过突出贡献。后来被叛徒出卖，在武汉被捕。被处死前，执行官问夏明翰还有什么话说，他便要来纸笔，写下了这首大义凛然的《就义诗》，年仅28岁。在公文写作中，这联诗经常被用来进行爱国主义教育。比如，我们要有“砍头不要紧，只要主义真”的精神信仰，要有对理想的执着追求、对信仰的忠贞不渝；又比如，“砍头不要紧，只要主义真”，这些视死如归、大义凛然的誓言生动地表达了共产人对远大理想的坚贞。
出处：唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》。原文：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”释义：春蚕结茧到死时，丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时，像泪一样的蜡油才能滴干。形容直到最后一刻也不放弃。用法提示：李商隐的《无题》诗优美典雅，但是晦涩难懂。有的说是对爱情的至死不渝，有的说是对理想的坚持到底，莫衷一是，结果后来大家用的几乎全都是“无题”诗的引申义。在公文写作中，这联诗多用来形容教育工作者，广义来说就是对信仰、职业、使命、责任等的坚守，或是嘉奖某人，或是提出要求。比如，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”那些为了人民而牺牲的奋斗者们，有的家喻户晓，有的隐姓埋名，但他们每个人都是熠熠生辉的楷模，是前行路上的灯塔，是永不过时的标兵。
出处：唐·李白《赠韦侍御黄裳二首》（其一）。原文：“桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”释义：受屈而忠心不改，然后才能辨别谁是真君子。比喻：君子的品格经过磨难之后方能彰显。用法提示：“受屈不改心，然后知君子”一句，李白既是在警告韦黄裳，也是在直抒自己胸臆。自己被唐玄宗“赐金还山”，不改本色，自然是君子；而韦黄裳到处打点，曲意逢迎，自然不是君子。在公文写作中，这联诗可以用在困难、失败方面文章，后面的内容可以是如何面对失败，失败之后要怎么做，是坚定信念还是半途而废等。比如，“受屈不改心，然后知君子。”越是难熬的时候，越要输得起，勇于从头再来；越是想放弃的时候，越要咬紧牙关，敢于屡败屡战。
出处：近现代·韩儒林所撰对联。原文：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”“文章不写一句空”也作“文章不写半句空”。释义：做学问的人要耐下心来坐十年冷板凳，毫无怨言；文章却要写得实在，没有半句浮华的空话。用法提示：范文澜曾经说过：“坐冷板凳，吃冷猪头肉。”韩儒林和范文澜是好朋友，便有感写下了“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。在公文写作中，这句话可以用来形容学习的毅力和写作的坚持，对象可以是晚辈、学生、青少年等。比如，“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式。
出处：东汉·王充《论衡·感虚》。原文：“此欲言尧以精诚射之，精诚所加，金石为亏，盖诚无坚则亦无远矣。”释义：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻：只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。用法提示：明人凌蒙初非常喜欢王充的这句话，将其略加改动，写入《初刻拍案惊奇》之中，就出现了我们更加熟悉的那个版本：“精诚所至，金石为开。”在公文写作中，这句话能够用在很多地方，形容坚持到底必将取得收获，或是强调人与人之间的关系关键在诚，或是期许一直的努力终会达成所愿。比如，“精诚所加，金石为亏。”两岸同胞定能捐前嫌，弃小隙，增强休戚与共的民族认同，不断解决前进道路上的各种问题。
出处：三国魏·曹丕《典论·论文》。原文：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”释义：文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。将文章的地位抬到了最高的位置。用法提示：曹丕《典论》的全本我们今天已经看不到了，《论文》一篇由于被萧统选入《文选》而得以完整地保留了下来。在此，我们真的要感谢萧统及其《文选》。季羡林曾经说过：“写大事不觉其重，状身边事而不觉其轻。”这便是文章的力量。文章是传承文化的载体之一，无论是读还是写，文化都在我们笔尖和眼前。文化是民族精神的核心，是民族的魂灵，是民族力量的源泉。文化的发展对国家的发展和命运有着极为深刻的影响。所以写文章时，每一个字都要仔细揣摩，好好书写。不迎合，不追赶，坚持正确的价值观，是每个写作者应该具备的良心。
出处：清·郑燮《竹石》。原文：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”释义：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。“咬定”，形容其坚定不移的形态；“立根”，形容其本性孤高而不随流俗的品质。用法提示：《竹石》是郑板桥为他自己的画——《竹石图》所作的诗，赞美了岩竹的坚韧顽强，也隐喻了他自己藐视俗见的刚劲风骨。这首诗语言简易明快，铿锵有力，是一首著名的托物言志诗。在公文写作中，这联诗不太适合直接放在段首，不然后面的内容不好接。比如用作排比，我们要有“咬定青山不放松”的坚韧和决心；“青山”也可以有具体的指向，如的领导、社会主义道路、改革开放，这样就可以用“咬定青山不放松，立根原在破岩中”这一整句。
出处：清·李鸿章《入都》（其二）。原文：“频年伏枥向红尘，悔煞驹光二十春。马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。遍交海内知名士，去访京师有道人。借此可求文字益，胡为抑郁老吾身。”释义：马一旦出了马群、别了马厩就不要再贪图舒适，燕子离开旧巢也是为了谋求新的开始。形容一旦离开家乡，就不要再贪恋故里，而是要去经历闯荡，做出自己的一番事业。用法提示：在公文写作中，这联诗可以用来鼓励青少年，要为实现理想去努力奋斗；也可以要求领导干部，既然选择了为人民服务，就要善始善终。比如，“马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。”我们必须不负重托，勇挑重担，奋力向前，遇到困难不绕道，碰到难题不回避，咬定目标不放松，弘扬敢打敢拼的作风。
出处：南宋·刘过《盱眙行》。原文：“既不起草黄金闺，又不侍宴白玉墀。何不夜投将军飞，劝上征伐鞭四夷。沧海可填山可移，男儿志气当如斯。安能生死困毛锥，八韵作赋五字诗。”释义：男儿志气的力量强到可以填海，大到可以移山。形容意志的力量是无穷的。用法提示：刘过四次应举不中，一生布衣，但他在当时的名气却大得很，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。而且，金庸也很喜欢他，杨过字改之，就是来自刘过字改之。在公文写作中，这联诗能起到加油打气的作用，鼓励大家没有什么是做不到的，可以用在年终总结等文章中。比如，“沧海可填山可移，男儿志气当如斯。”目前，相关工作势头总体很好，但任务仍然艰巨繁重。要乘势而上、迎难而上，善始善终、善作善成，如期实现我们确定的目标。
出处：清·顾炎武《精卫》。原文：“万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。”释义：我也愿意填平这东海，即便身体沉入海中心也拒不悔改。但是只要大海没有被填平，我填海之心将永不泯灭。形容不达目的誓不罢休。用法提示：精卫是很多人的“梦中情人”，陶渊明赞美过她，顾炎武也想学她。在公文写作中，如果两联一起用就放在段首，如果只用颈联就放在排比句中，形容不实现某项目标就永不止步。
出处：近现代·秋瑾《对酒》。原文：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”释义：要珍惜自己的满腔热血，将来献出它时，定能化成碧绿的波涛（掀起革命的风暴）。形容一种为革命献身的坚强信念。用法提示：秋瑾从日本回国后，曾在她的挚友吴芝瑛家中，拿出一把新购的倭刀给众人观赏，几人喝过酒后，秋瑾又拔刀起舞“当歌”，正是这首《对酒》。在公文写作中，秋瑾的诗歌意气风发，比较适合用在排比句中。而且，这联诗侧重以身报国，可用来纪念秋瑾等人，也可用来鼓舞后人。比如，胸怀报国信念，就要有“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的无畏情怀，以及“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大义凛然。
出处：元末明初·施耐庵《水浒传》第七十二回《柴进簪花入禁院李逵元夜闹东京》。原文：“吃不到数杯，只听得隔壁阁子内有人作歌道：‘浩气冲天贯斗牛，英雄事业未曾酬。手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休！’”释义：手提着三尺龙泉剑，不斩杀那些奸邪誓不罢休。形容一种战胜恶势力的勇气和决心。用法提示：当时吟唱这首诗的可能是“九纹龙”史进，也可能是“没遮拦”穆弘，谁知道呢？施耐庵也没明说。总之不是宋江，但却与宋江在浔阳楼提的“反诗”具有相近的思想内涵。在公文写作中，这句话可以用在严肃内生活、全面从严治方面，以及面对腐败我们应该采取怎样的态度。比如，“手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休。”高压的反腐态势，越来越强劲的“打虎拍蝇”节奏，让人深刻感受到中央将反腐败斗争进行到底的坚强意志和坚定决心。
出处：东晋·葛洪《抱朴子·广譬》：“坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。”释义：意志坚定，是建功立业的主导；不懒不惰，是一切善行的老师。比喻：志坚和勤奋，是做事做人的基本原则。用法提示：葛洪这辈子和“功名”其实是不沾边的，他虽也做过官，但多次辞官；受封为关内侯，后来却隐居罗浮山炼丹。他一生笔耕不辍，著作等身。在公文写作中，这句话可以用来强调意志和勤奋的重要性，要求共产人或者其他对象都磨炼出这样的品质。比如，“坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。”中国共产人必须具有敢于担当的意志。一个真正的共产人，一个有信仰的人，必然是一个具有坚强意志力的人。
出处：南宋·陆游《书愤》。原文：“白发萧萧卧泽中，秪凭天地鉴孤忠。厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”释义：我的壮心并没有同年岁一起衰老消亡，纵然死了我也要做鬼中雄杰，英明流芳！形容一种为国尽忠、至死不渝的强大信念。用法提示：这一首写于陆游七十三岁时，同时还有一首“姊妹篇”，所以后人为了区分，也叫这首《书愤二首》（其一）。在公文写作中，虽然这联诗中有一个“老”字，但它用在老人身上其实并不合适。比较合适的：一是普遍强调爱国主义，用在排比句中；二是在一些纪念活动上，赞美那些已经去世的人。比如，“群德”之“德”，在于克己奉公、舍己为人，包括“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的报国之心，“君子成人之美，不成人之恶”的修身之要。
出处：战国·屈原《离骚》。原文：“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”释义：这是我的心所追求的东西，即使死许多次我也不会后悔、不会放弃。一是表达一种追求家国富强，坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死也无悔的忠贞情怀；二可比喻坚持理想，为实现目标而不懈奋斗的决心。用法提示：“亦余心之所善兮”不能写作“亦余心之所向兮”。在公文写作中，这联诗的两种寓意都有用武之地：一是在表达自己的爱国之志、赞美那些爱国烈士、进行爱国主义教育时，或者做一般的要求时；二是希望文章面对的对象能够坚守志向，认准目标，即使前方有千难万阻，也不放弃。
出处：南宋·陆游《投梁参政》。原文：“平生实易足，名幸污黄纸。但忧死无闻，功不挂青史。颇闻匈奴乱，天意殄蛇豕。何时嫖姚师，大刷渭桥耻。”释义：我只忧虑默默无闻地死去，不能建立功业名垂青史。形容一种不能为国立功、留名青史的遗憾。用法提示：陆游蛰居山村多年以后，再次出来做官，可惜又是一个后方的闲官：夔州军州通判。但是因为生活所迫和忧念国事，陆游还是接受了，并写诗给“梁参政”，表明自己的心迹。在公文写作中，这联诗可以用来警醒所面对的对象，在位时要努力奋斗，留下不愧于自己、不愧于历史的光辉业绩。比如，“但忧死无闻，功不挂青史。”我们每一个领导干部都要常思常想“入为什么，当‘官’干什么，身后留什么”。
出处：明·王阳明《教条示龙场诸生》。原文：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”释义：志向要是不能立定，天下便没有能够成功的事情。强调志向的基础性和重要性。用法提示：王阳明是明代中晚期“心学”的代表人物。志，虽然只有一个字，却有很多方面可以展开讲。这句话说的就是“志不立”的危害，所以用的时候就要注意了，并不是所有带有“志”的典故都可以用在关于“志”的公文里，典故的侧重点不同，它后面所接的内容也就不一样。拿这句话来说，它的对象可以是人，也可以是事。因为立志这种事情，立的是人，但是志要有所指向。
出处：《尚书·周书·周官》。原文：“戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。”释义：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。比喻：要想成功，志与勤一个都不能少。用法提示：“功”和“业”是一个意思，可以理解为“功业”，要想成就一番功业，“志”与“勤”缺一不可。因为要先有目标，然后再向着这个目标努力，不然只会是南辕北辙，缘木求鱼。尤其是在说青年人的时候，应当志存高远，激发出奋进的潜力，青春岁月才不会像王阳明所说的那样，如无舵之舟，漂泊不定。另外，在说到人生方向的时候，“功崇惟志”一句也是备选用典之一。
出处：南朝宋·范晔《后汉书·耿弇传》。原文：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”释义：有志向、有决心、有毅力，做事终究会取得成功。这里还有一个成语——“落落难合”，原指事情邈远，很难实现；后指为人孤僻，不易合群。用法提示：有一副传说为蒲松龄所作的对联，想必大家也都知道：“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”在公文写作中，如果篇幅允许的话，也可以用这副对联。
出处：明·王阳明《教条示龙场诸生》。原文：“故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”释义：一个人如果立志成为圣人，就会成为圣人；如果立志成为贤人，就会成为贤人。比喻：你想成为什么样的人，就要先树立一个什么样的志向。用法提示：王阳明这话说得未免绝对，但是细细想来，如果自己都不相信自己，谁还能相信你呢？一般说到志向，都是年轻人的事儿，年轻人不仅要立志，还要“立大志”，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我，与时代同步伐，与人民共命运，这样才能更好地实现人生价值，升华人生境界。
出处：近现代·《改西乡隆盛诗赠父亲》。原文：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”释义：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就，发誓不回到家乡。表现了作者胸怀天下、志在四方，渴望建功立业的雄心壮志与远大抱负。用法提示：这首诗可谓是“说来话长”。同志称此诗为“改西乡隆盛诗”，其实西乡隆盛也是改的别人的。这首诗的出处是日本和尚月性的《锵东游题壁》（其二）：“男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何须坟墓地，人间到处有青山。”西乡隆盛改作《传说诗句》：“男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”经同志改作后，才为中国人所熟知。这联诗不太适合直接放在段首，可以放在一句之中。
出处：东晋·陶渊明《读山海经十三首》（其十）。原文：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。”释义：刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。比喻：志向不改，永不言败。用法提示：“刑天舞干戚”是中国古代神话传说之一，出自《山海经·海外西经》。刑天与黄帝争夺神座，结果被黄帝砍了脑袋，但他仍以乳头为目，以肚脐为口，挥舞着盾牌和斧头。这是陶渊明对刑天的歌颂，是对自己不屈之志的坚守。在公文写作中，一般说到志向，都说大志、壮志，“猛志”却很少用。比如，“刑天舞干戚，猛志固常在。”某人几经波折，历尽患难，依然不忘初心，坚守己志。另外，“猛志常在”还可以作为文章中的小标题。
出处：近现代·孙中山《咏志》。原文：“万象阴霾扫不开，红羊劫运日相催。顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。”释义：我是一个顶天立地的奇伟之人，一定会让天地焕然一新。抒发了作者的革命志向。用法提示：这首诗作于1899年的秋天，曾被用作革命组织的动员口号和联络语，又称《革命歌》《起义歌》。孙中山从来不是以诗闻名，亦不刻意为诗，他作的以及留下来的诗词，也才不过数首，但却足以显示其精神境界和艺术品位。在公文写作中，这种比较口语化、浅显易懂，而又极具鼓舞性的诗句，非常适于宣传和号召。比如，要有孟子“天将降大任于斯人也”的担当，要有孙中山“顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来”的魄力，等等。
出处：近现代·瞿秋白《江南第一燕》。原文：“万郊怒绿斗寒潮，检点新泥筑旧巢。我是江南第一燕，为衔春色上云梢。”释义：我就像那凌飞的燕子，不畏高寒撕裂云层，只为欣赏江南那片满眼春光的景色。比喻：前路无畏，志向高远；也比喻：我的所作所为，正是我擅长的和要展示的。用法提示：燕子娇小可爱，活泼机灵，而瞿秋白却描写了它壮志凌云的一面。他不羡鲲鹏，不慕雄鹰，只愿做春燕，用自己短暂的一生铸就伟大、流芳百世。这是瞿秋白婚后寄给妻子王剑虹的一篇作品，既有新婚宴尔的欢乐甜蜜，又有搏击未来的豪情万丈。1935年，瞿秋白在福建长汀县被国民军逮捕，英勇就义，年仅三十六岁。虽已逝去多年，但他的信仰与理想、责任与担当，却留在历史的注脚里，闪烁光芒，永远激励着我们，尤其是广大青少年们，应早立志、立远志。
出处：北宋·苏轼《江城子·密州出猎》。原文：“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”释义：我定会拉开弓箭，使之呈现满月的形状，瞄准西北，把代表西夏的天狼星射下来。表达了诗人渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。用法提示：在公文写作中，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”最好分开来用，但是都可以用在排比句中。说到志向，可以是“会挽雕弓如满月”“学不成名誓不还”的雄心壮志；说到爱国，可以是“西北望，射天狼”“苟利社稷，死生以之”的报国情怀等。
出处：战国·墨子及其弟子、再传弟子《墨子·修身》。原文：“志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。”释义：志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥；讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢。比喻：如果没有坚强不屈的意志、坚韧不拔的毅力和言出必行的信用，即使有超人的智慧，也难以有所作为。用法提示：纵观古今中外，许多有大成就的人，都拥有意志、天赋与勤奋。坚定的意志在其中犹如统帅，意志强，才能充分地发挥智慧。在公文写作中，这句话可以用于个人，也可以用于国家，形容志向不够坚持、意志不够坚定，即使有智慧、有能力也很难有所作为。比如，“志不强者智不达，言不信者行不果。”无论何时何地，中国走和平发展道路的决心和意志都不会动摇，努力为促进世界经济增长和完善全球治理贡献中国智慧、中国力量的初衷也不会变。
出处：清·金缨辑录《格言联璧·齐家类》。原文：“志之所趋，无远弗届。穷山距海，不能限也。”释义：一个有远大志向的人，无论有多大的困难都能克服，即使是穷山距海，也阻止不了他。形容不管外部是什么因素，自己的内心和所作所为才最重要。用法提示：这句话里有一个成语“无远弗届”，出自《尚书·大禹谟》，以前是用来形容德的，这里用来形容志。在公文写作中，这句话不单可以用来鼓励青少年，学生、职工、领导干部也可以作为鼓励对象，对想做的事要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。比如，“志之所趋，无远弗届。穷山距海，不能限也。”广大青年要保持初生牛犊不怕虎的劲头，不懂就学，不会就练，没有条件就努力创造条件。
出处：东晋·陶渊明《归园田居五首》（其三）。原文：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”释义：身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。形容不要违背自己的意愿。用法提示：《归园田居》是陶渊明的一组组诗，一共六首，细腻生动地描写了诗人对农田劳动生活的体验，洋溢着诗人愉快的心情和对归隐的自豪。其中，最为著名的是第一首和第三首。在公文写作中，这联诗比较适合用在志向的确立和职业的选择方面，所谓：“三百六十行，行行出状元。”关键不在于大小，而在于做得好不好。比如，“衣沾不足惜，但使愿无违。”有志向的人无论从事什么职业、年龄大小，都能找到属于自己那份内心的快乐，都能靠自己的努力去实现那份快乐。
出处：唐·王勃《滕王阁序》。原文：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”释义：处境艰难反该更加坚强，不能放弃凌云之志。形容无论何时何地，都不要放弃自己的志向。用法提示：王勃写这篇文章的时候才二十多岁，“老当益壮”自然是谈不上了。不过“穷”却是真的，不仅没钱，而且没势，只有才华。不过可惜，也是在二十多岁的时候，他溺毙水中。在公文写作中，这句话可以用来鼓励大家，无论当下的处境多么艰难，都不要放弃自己的志向，万一实现了呢？这个志向，可以是一个人的，也可以是一个民族、一个国家的。比如，“穷且益坚，不坠青云之志。”残酷的现实没有使他消沉，反而使他形成更为稳重顽强的性格，比同龄人更具有刻苦的精神和顽强拼搏的意志。
出处：北宋·苏轼《晁错论》。原文：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。”释义：自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。比喻：要想做成大事，必须有持之以恒的意志。用法提示：苏轼喜欢也很擅长写人物评论文，这篇文章的评论对象是西汉景帝时的改革家晁错，晁错因为削藩失败，直接导致七国之乱。苏轼在文章中总结了晁错被杀的原因，从而提出了自己的观点，即晁错这个人本身就有问题。在公文写作中，这句话可以用来形容意志的重要性，同时也不能忽视才学，最好的结果就是二者兼而有之。比如，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”广大青年要培养奋斗精神，做到理想坚定，信念执着，不怕困难，勇于开拓，顽强拼搏，永不气馁。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·子罕》。原文：“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’”释义：军队的首领可以被替换，但是男子汉的志气和志向是不能被改变的。比喻：即使是一个普通人，也要有坚定的志向。用法提示：孔子在《论语》中多次提到“志”这个字，有的指理想，有的指志气。这句话里的“志”指的就是“志气”。人要立志，才能知道用功的方向。面对诸多挑战，没有一点“志气”充盈胸中，是万不能支撑过去的。在公文写作中，这句话可以用来教育青少年，从小就要有骨气；也可以用来表决心，之后的内容可以是“不可夺志”的事例。比如，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”在改革攻坚时期，面对质疑、退缩、观望等消极情绪，领导干部胸中要有一点“志气”，排除万难，勇往直前。
出处：清·金缨辑录《格言联璧·齐家类》。原文：“穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入。锐兵精甲，不能御也。”释义：意志所向，没有不能攻破的壁垒；即使是精兵坚甲，也不能抵抗。形容志向坚定的强大力量。用法提示：立志是事业的开始，也是基础，更是坚持下去的勇气。志是志向，首先要在心中树立一个正确的价值观；志还是意志，大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲，越是艰难困苦便会愈挫愈勇。在公文写作中，“志”有很多方面可以说，如初心，如信仰，如当官为了什么？是为了赚个安稳钱，还是以权谋私，或是为人民服务？比如，“志之所向，无坚不入。锐兵精甲，不能御也。”领导干部一般都会面临着“为了谁”“依靠谁”“我是谁”三大问题，在回答这三个问题前，不如先问问自己“志之所在”。
出处：宋·李清照《夏日绝句》。原文：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”释义：生时应当作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。形容远大超群的志向，或是誓死报国的精神。用法提示：毫无疑问，李清照是婉约派的代表，但是谁说婉约派的诗人就不能写豪放诗了？别看李清照只是一个手无缚鸡之力的弱女子，南渡之际，她也有奋勇杀敌、为国捐躯的远大抱负，甚至比落荒而逃的南宋政府官员还要勇敢。在公文写作中，这联诗可以用来表彰某人，也可以用作爱国主义教育，或者鼓励。比如，中华民族历来崇尚为国为民的英雄，有李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的巾帼不让须眉，有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情壮志。
出处：唐·李贺《南园十三首》（其五）。原文：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”释义：男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？形容一种“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。用法提示：李贺很少写组诗，这十三首《南园》算是“破天荒”的，而且在风格气韵上，也较有特色：语言清新，诗情隽永，或是刻画田园生活的安逸，或是抒发韶华易逝、抱负难酬的感叹，也成为了解、研究他居乡期间的思想和生活的第一手资料。在公文写作中，这联诗所代表的志向偏重于报国方面，所以可以用在爱国主义教育、强调领导干部担当等场合，作为排比，更增气势。比如，青年立志，需要“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的豪迈情怀和“临命需搀手，乾坤只两头”的无畏精神。
出处：唐·邵谒《送从弟长安下第南归觐亲》。原文：“富贵岂长守，贫贱宁有根。丈夫志不大，何以佐乾坤？昼短疾于箭，早来献天言。莫恋苍梧畔，野烟横破村。”释义：男子汉如果没有远大的志向，怎么能辅助国君治理天下呢？形容树立远大志向的必要性。用法提示：邵谒的生平不详，他位列“岭南五才子”之一，但其他“四才子”也不知是谁。但是他在后世的名气却很大，宋人黄佐竟将他与张九龄并称。在公文写作中，这联诗常用于表达青年人的远大志向。比如，“丈夫志不大，何以佐乾坤？”祖国的青年一代有理想、有追求、有担当，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的青春力量，希望你们能够用青春书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。
出处：唐·范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。原文：“骐骥筋力成，意在万里外。厯块一蹶，毙於空谷。唯馀骏骨，价重千金。大鹏羽翼张，势欲摩穹昊。”释义：千里马长大之后筋骨会充满力量，他的心之所向在那遥远的地方。比喻：志存高远，方能走得更远。用法提示：这个“唐左拾遗翰林学士李公”是何方神圣呢？他就是我们的“国民偶像”李白。据说，范传正与李白“有通家之好”，所以他的这篇墓志铭并序，对于后人研究李白具有十分重要的价值。在公文写作中，“骐骥”可以用来比喻自己人，鼓励大家共同拥护伟大梦想，并且向着那个方向努力奋斗。比如，“骐骥筋力成，意在万里外。”今天，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的光辉目标，所以也更需要一批又一批德才兼备的有为人才为之奋斗。
出处：清·林则徐两广总督府对联之上联。“海纳百川”出自唐·李周翰注《三国名臣序赞》：“方寸之心，如海之纳百川也，其言包含广也。”“有容乃大”出自《尚书·周书·君陈》：“必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”释义：要像大海能容纳无数江河水一样胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。比喻：人要胸怀宽广，善于包容。用法提示：想必大家也是从小学起就不断地被这句话“洗脑”，但是真正能够做到“海纳百川”的又有几人呢？胸怀是很重要的，无论你是基层员工还是领导干部，拥有宽广的胸怀，不仅有利于身心健康，也会让你以后的路越走越宽。尤其是像五四青年节大会这种特殊的场合，“海纳百川”可以说是必备良“典”。
出处：近现代·《和柳亚子先生》。原文：“饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”释义：遇到不顺心的事情，如果牢骚太多，会有碍身心健康；对于一切风光景物，要放开眼界去衡量。淋漓尽致地表现了一代领袖的宽广胸怀和无限气魄。用法提示：“风物长宜放眼量”一句可谓家喻户晓。林语堂的朋友曾邀请他给自己的新客厅题字，他想了许久，才挥笔写下四个大字：“常想一二。”为什么是这四个字呢？俗话说：“人生不如意之事，十有八九。”如果常想那一二、不思这八九，人生不就事事如意了嘛！这也许就是大师的智慧吧。如果是说修身养性，整句用没有问题；如果是说业务工作，最好只用“风物长宜放眼量”。
出处：战国·墨子及其弟子、再传弟子《墨子·兼爱中》。原文：“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”释义：强大者不控制弱小者，人多的不占人少的便宜，富人不欺侮穷人。比喻：各种各样的人都要做到和平共处。用法提示：在公文写作中，这句话可以用在外交方面。比如，和平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。中国坚持“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫”，走和平发展道路。
出处：商·伯夷、叔齐《采薇歌》。原文：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。”此诗最早见于司马迁《史记·伯夷列传》，相传为伯夷、叔齐所作。释义：用凶暴取代凶暴，那是分不清是和非。形容以暴制暴的方式不可取。用法提示：武王姬发灭商建周，被后世尊崇为古代明君。但在伯夷、叔齐眼中，他却只是一个“以暴制暴，不知其非”的人。正所谓“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，谁对谁错，我们也无须争辩。在公文写作中，这句话可以用在人与人的相处方面，也可以用在与我国的和平外交相关的文章中。比如，“以暴易暴兮，不知其非矣。”中国是一个有胸怀、爱和平的国家，坚持走和平发展道路，提供中国方案，做出中国贡献，用发展面对历史、面向未来。
出处：清·姚永朴《旧闻随笔》。原文：“（张文端）公批诗于后寄归，云：‘一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。’吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名为‘六尺巷’。”释义：你写信给我就为了墙的事情，你让他三尺地方对你又有什么妨碍呢？比喻：些许小事，不值得斤斤计较。用法提示：“六尺巷”的故事有很多版本，姚永朴的《旧闻随笔》算是比较权威的。故事中的六尺巷，今在安徽省桐城市西南，巷道两端的石牌坊还刻着“礼让”二字。在公文写作中，这句话可以放在句首，也可以作为论据或者事例，放在文中。比如，“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？”“六尺巷”应该作为人生的一把尺子，值得我们经常拿出来量一量；更是一种隐喻人生修养的境地，值得我们经常去走一走。
出处：春秋·管仲《管子·形势解》。原文：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”释义：海不拒绝点滴的水，因而能使自己这样浩瀚；山不拒绝一土一石，因而能使自己这样崇高。比喻：人只有胸怀宽广、兼采众长，才能做成大事业。用法提示：管子以海不辞水、山不辞土石为喻推及人，即人要有宽广的胸怀，包容各种各样的人，听取各种意见，兼收各种知识，这样可以博采众长。《管子》中有很多名言警句，值得我们好好学习。在公文写作中，这句话可以放在“大局”条目之下，讲胸怀，讲大局。比如，“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”为政者有了宽广的胸怀，国家就会兴旺发达；人民有了宽广的胸怀，人与人之间的关系就会融洽和睦。
出处：近现代·鲁迅《自嘲》。原文：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”释义：对众人的指责怒目而视、冷眼相对，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。比喻：对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。用法提示：鲁迅散文写得非常好，古体诗也是一流水平。根据鲁迅的日记的记载，鲁迅受到郁达夫、王映霞的宴请，并结合七天前的谈话，有感而作《自嘲》，当时同席的还有柳亚子夫妇。在公文写作中，这联诗可以用来表达自己对人民大众的无限忠诚之心，而“孺子牛”本身就代指为人民服务的忠诚公仆。比如，的干部要有“舍小家，顾大家”的无私奉献，要有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的崇高品德，在干事创业的道路上，埋头苦干、默默奉献。
出处：近现代·《送纵宇一郎东行》。原文：“无端散出一天愁，幸被东风吹万里。丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”释义：大丈夫岂能为区区小事萦怀，应该把偌大的宇宙看得如同小米。体现了青年时代的同志的巨大襟怀。用法提示：纵宇一郎也就是罗章龙，他和同志不仅是同学，而且同是新民学会成员，两人过从甚密。毕业后，罗章龙准备去日本留学，特写了这首诗为他送行。在公文写作中，这联诗可以用来形容胸怀、气度，因为是讲修身的，所以对象比较宽泛。比如，“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。”只有把小我融入大我，才会有海一样壮阔的胸怀，山一样崇高的气度。
出处：唐·李白《流夜郎赠辛判官》。原文：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。”释义：那高傲的气概使豪杰之士佩服，放荡不羁从不肯落在他人身后。展现了一种风华正茂、豪气干云的情怀。用法提示：李白因“李璘案”被流放夜郎，临行前写了这首诗给他供奉翰林时的好朋友辛判官（姓名不详）。这里有一个历史的巧合：当年王昌龄被贬龙标，李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“随风直到夜郎西。”多年之后，李白自己也被贬到夜郎。可惜，已经逝去的王昌龄不能回诗给他了。在公文写作中，这联诗可以用于提倡为人做事需要的一种精神、一种豪情。比如，“气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？”坚决整治为官不为，持续推进机关作风整顿，激励干部不甘人后、奋力争先，使夙兴夜寐、激情工作成为常态。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·述而》。原文：“子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’”释义：君子心胸开阔，神安气定。小人则是斤斤计较，患得患失。形容胸怀坦荡，方能毫无杂念、心神安宁。用法提示：这是自古以来人们所熟知的一句名言，许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己做个坦荡的君子，而不做戚戚的小人。在公文写作中，如果对象是青少年，就可以要求他们从小养成坦荡的胸怀；如果是员干部、普通职工，就可以鼓励他们做事正派，不欺事、也不怕事。比如，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”拥有旷达胸怀不仅可以使人们永远保持乐观向上的一种心态，还是人生修养的一种境界。
出处：唐·厉霆《大有堂》。原文：“好风油幕动高烟，今岁仍逢大有年。下国难留金马客，此邦宜著玉堂仙。胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。深院日长铃索静，花阴晚到簿书边。”释义：原指在绘画、作文之前，心中早已把握到了深远的意象。比喻：对事物的判断处置自有高下。用法提示：厉霆和他的《大有堂》可能很少有人听说过，但是“胸中元自有丘壑”一句，苏轼用过，黄庭坚用过，成语“胸有丘壑”我们更是耳熟能详。在公文写作中，这联诗特别适合用在大局意识方面，既然什么都在胸中谋划好了，做事时自然水到渠成。比如，“胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。”我们要善于从全局高度、用长远眼光观察形势，善于围绕和国家的大事认识和把握大局。
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