出处：清·郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》。
原文：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
释义：即使是州县里的小官吏，只要是老百姓的事情，一点一滴都要关心。这联诗说的主要是为官的态度。
用法提示：郑板桥沉居下僚数十载，所见所闻，皆是民生疾苦。所以诗中的一字一句，都是他的切身感受。一枝一叶总关情，一点一滴见初心。人民最关心的问题，是最直接、最现实的民生问题，是民生工作要努力的方向。保障和改善民生没有终点，民生工作只有一件事情接着一件事情办、一年接着一年干，锲而不舍。在公文写作中，在讲到与人民群众接触最多的基层部门探讨做一个什么样的官、如何做一个好官的时候，可以用到这句话，或举郑板桥的例子，或直接引出下文。
出处：战国·韩非《韩非子·显学》。
原文：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。”
释义：宰相都是从基层干部中锻炼上来的，而猛将都是从军队中摔打出来的。强调国家的文臣武将，特别是高层官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。
用法提示：这句话很能体现韩非的思想特点，也是他选拔官员的一贯标准。在公文写作中，说到选拔、提干等事宜的时候，我们不妨加以佐证，会更有说服力。比如，古人云：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”干部有了丰富的基层经历，才能更好地树立群众观点，知道国情，知道人民需要什么。
出处：唐·吴兢《贞观政要·择官》。
原文：“上疏曰：‘治天下者，以人为本。欲令百姓安乐，惟在刺史、县令。’”“治天下者”，又作“理天下者”。
释义：治理天下，要以选择好辅佐的人为根本大事。这里的“人”指的是用人，而不是人民。
用法提示：以人为本，体现了中国共产全心全意为人民服务的根本宗旨。但是这句话里的“以人为本”，不是以人民为本，而是以用好人为本，说的是干部选拔、培养的重要性。政治是否清明，社会是否安定，大大小小各级官员负有重大责任，因为众多的事务需要他们具体办理。所选是贤能之人，就会办善事，给社会的发展和稳定带来好处；所选为庸人，无所作为，尸位素餐，就会耽误政事；所选为恶人，就会办恶事，给社会带来极大的危害。所以选择什么样的官员是治理国家的根本，不能不慎重。
出处：唐·王维《少年行四首》（其二）。
原文：“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”
释义：谁不知道奔赴边疆从军的艰苦和危险呢，但是为了国家，纵然战死也无悔无怨。传达出一种从容无畏、义无反顾的决心。
用法提示：“纵死犹闻侠骨香”一句尤其著名，据说楚留香这个名字就是古龙在这里得到的灵感。“边庭苦”，偏远山区、国家边界又何尝不苦呢？偏远山区的基层员干部为改变山区群众的生产生活条件、打赢脱贫攻坚战而奔波劳碌；边防战士勇担肩上的责任和使命，践行精忠报国、铁心戍边的铮铮誓言。这种无私奉献、为国献身的精神，和曹植《白马篇》里“捐躯赴国难，视死忽如归”的英雄精神是一脉相承的。注意：这联诗的“边庭”二字，限定了写作对象的身份。
出处：明·海瑞《令箴——示进士奚铭》。
原文：“官之至难者，令也；令之所以难者，政也。”
释义：最难做的官，就是县官。说明了基层官员的艰难性和重要性。
用法提示：所谓：“麻雀虽小，五脏俱全。”基层工作是许多领导干部在走上重要岗位之前必经的锻炼过程。我国现在有几千个县，每一个县的工作都包含了政治、经济、文化等各个方面，县级官员要负责当地老百姓的衣食住行、生老病死等大事小情。所以，县级的每一个决策，看似微不足道，但其所影响的却是十几万甚至上百万老百姓的生产、生活。再者，县级工作承上启下，既要对上负责，又要与老百姓“亲密接触”。因此，需要非常谨慎，加以重视。在公文写作中，这句话至少可以从三个方面展开来说，一是基层干部要认识到自己肩上的重担，二是县级领导需要选用有能力的人才，三是脱贫攻坚方面。
出处：东汉·张衡《四愁诗》。
原文：“欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？”
释义：道路悠远使我徘徊不安，为何我总是不能绝念，总是心意烦乱呢？形容心有所思，踯躅不安。
用法提示：张衡开创了我国天文、地理研究之先河，发明了地动仪，而他还是一个文学家。他的《四愁诗》可以说是七言诗的前身，因为在他以前是没有一句七字且不带“兮”等语气词的诗的。在公文写作中，“何为怀忧心烦劳”中的“何为”可以被赋予适当的内容，如人生的理想、肩上的责任、背负的使命等。因为未来的路还有很长，所以我们要把它们放在心上。比如，“路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？”社区工作说小不小，更不轻松，我们要时刻把人民放在心中最高位置，全力为群众排忧解难。
出处：东汉·荀悦《申鉴·政体》。
原文：“下有寒民，则上不具服。徒跣而垂旒，非礼也。故足寒伤心，民寒伤国。”
释义：脚底受寒，容易惹病上身；百姓贫困，容易导致国力衰退。比喻：要重视事物的根本。
用法提示：“足寒伤心”只是比喻，“民寒伤国”才是重点——强调基础的重要性，尤其是群众基础。任何一个国家的老百姓都是国家的基础，如果其感情被伤害了，对国家失望之极，则政权就会有被颠覆的危险，这个国家就不会稳定。在公文写作中，这句话可以用在与群众路线有关的文章中，形容群众路线的重要性；“寒”，意味着吃不饱、穿不暖，所以这句话也可用在全面建成小康社会、扶贫等方面。比如，“足寒伤心，民寒伤国。”中国共产的优良传统就是坚持“群众路线”，历来重视群众基础，并且秉持着“全心全意为人民服务”的信念。
出处：北宋·胡宏《知言·好恶》。
原文：“水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷；气有性，故其运不息；德有本，故其行不穷。”
释义：河流有源头，所以流水不断；树有根，所以不停生长。比喻：办事要开源固本，才能求得不断发展，看问题要追根溯源，才能抓住本质。
用法提示：俗语“水有源，树有根”也是这个道理。在公文写作中，这个道理的应用相当广泛，如坚持可持续发展，发展循环经济，使社会资源取之不尽、用之不竭，社会才会良性发展。如扶贫，不能只知道“输血”，更应该“造血”。如加大环境资源保护，不能以索取资源、污染环境为代价，那种“寅吃卯粮”的索取与破坏迟早会使地球走向灭亡。比如，“水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。”对于扶贫而言，不应该给救济款了事，而应当精准扶贫，找准项目使贫困者走永久脱贫之路。
出处：唐·吴兢《贞观政要·政体》。
原文：“遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
释义：治国就像种树一样，只有树根稳固，不易动摇，才会枝繁叶茂。形容根基稳固的重要性。
用法提示：在公文写作中，如果场合很大、参会人的级别也很高，则可以用此二句就“治国理政”论述一番。实际上，“治国”二字可用可不用。因为很多事情其实都像种树，需要根基，如治学、治企，家庭、事业等，无不可用。比如，“治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。”根本不动摇，国家政治、经济、文化、社会和生态文明等方面的改革就能不断推进，发展就能更上台阶。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·学而》。
原文：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”
释义：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则就有了。强调根本、基础的重要性。
用法提示：道，自古以来就是一个非常复杂名词，道家用，儒家也用，兵家还用。在公文写作中，它可以解释为“根本之上的一切”。根本就是“1”，其他一切都是“0”。只有有了前面的“1”，后面的“0”才会有价值；如果前面的“1”没了，那么后面的“0”再多，也毫无意义。比如，“君子务本，本立而道生。”凡事必须先立本，先把根本性的指导思想和原则确定下来，才可能建立起相应的执行规范、制度和体系。
出处：唐·魏徵《谏太宗十思疏》。
原文：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”
释义：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉。比喻：要想事物生长繁盛，必须注重根本。
用法提示：《谏太宗十思疏》是魏徵最为著名的上疏之一，他的本意是为了劝说逐渐追求享受的唐太宗必须“居安思危，戒奢以俭”。唐太宗看完还给他写了回信，即《答魏徵手诏》。在公文写作中，这个道理可以用到的地方就太广了，它的对象可以是学习、事业、建、外交等，一切需要夯实基础的事情。比如，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”两国关系如大树，不断成长，枝繁叶茂，达到今天的高度是以双方遵循相互尊重和平等互利的原则为基础的。
出处：南北朝·庾信《周五声调曲·徵调曲》。原曲：“正阳和气万类繁，君王道合天地尊。黎人耕植于义圃，君子翶翔于礼园。落其实者思其树，饮其流者怀其源。咎繇为谋不仁远，士会为政羣盗奔。”
释义：吃到树上结的果实，想到了结果实的树；喝到了河中的水，想到了河水的来源。比喻：不忘根本。成语“饮水思源”就来源于此。
用法提示：庾信是南朝与北朝的集大成者，他先在南梁，后入西魏，又入北周，饱尝分裂时代特有的人生辛酸，结出“穷南北之胜”的文学硕果。一篇《哀江南赋》，不知让多少后世文人为之辗转反侧。至于这两句骈文，庾信以生动贴切的文学语言表达了至为深刻的思想文化内涵，又以审美的方式将这些思想文化积淀入人们的心灵，塑造着人们的人格境界，让我们在吸收外来知识、面向未来的时候，时刻不忘本来、感恩本来。在公文写作中，在说到本源、感恩等内容的时候，别忘了庾信的这句“金玉良言”。
出处：南朝宋·鲍照《梅花落》。
原文：“中庭多杂树，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质。”
释义：（杂树）纷纷随风飘落净尽，徒有抗寒霜的外表，却没有抗寒霜的本质。比喻：虚有其表，外强中干。“飚”，即飙，指暴风。
用法提示：梅花历来都是文人墨客争相歌颂的对象，鲍照也不能免“俗”：中庭杂树林立，偏偏咏叹梅花。为什么呢？诗人在后面给出了答案。表面真实与本质真实的关系是复杂的，在现实生活中，有许多表面现象非常明显，但它们并非事物的本质。这就要求我们具备两种能力，一是透过现象看本质，实现真正意义上的认识；二是要像梅花一样，有抵抗艰难恶劣的环境的本质。做人也好，做事也好，根深蒂固才能枝繁叶茂。
出处：南宋·朱熹《观书有感二首》（其一）。
原文：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”
释义：要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊！比喻：事物发展的源泉和动力；也比喻：读书越多，道理越明。有成语“源头活水”。
用法提示：朱熹是一位文学修养深厚、学识渊博的学者。他不仅善于考证，长于研究，而且能诗会词，具有文艺创作才能。据黄宗羲所说，当时以及后世对朱熹及其思想的崇拜，已经达到了“此亦一述朱，彼亦一述朱”的空前盛况。在公文写作中，这联诗可以从两个方面去理解。一是学习，指从书中不断汲取新的知识，每次读书总有新领悟，就像有源头活水来，其乐无穷，激励人们要博学知书，精深学问。二是根本，世界是不断变化的，我们要找到问题的根本源头。毕竟，发现事物的发展规律，是做好任何研究工作应具备的基本素质和条件。
出处：清·沈德潜辑录《古诗源·古诗》，作者不详。
原文：“采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫交不成。”
释义：采葵菜的时候不要伤了它的根，伤了它的根，就长不出新的葵苗来。比喻：做事要把握好分寸，不能伤及根本，要顾及长远利益。
用法提示：有了根本，才会有后续的发展；相应地，根本都没了，哪里还会有什么枝繁叶茂、硕果累累呢？而对于一个国家来说，人民则是根本。所以，在公文写作中，这联诗可以用在“民本”方面，内容可以是民生、扶贫等。
出处：清·唐甄《潜书·远谏》。
原文：“川流溃决，必问为防之人；比户延烧，必罪失火之主。至于破家亡国，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎！”
释义：长江大河决堤，一定要问罪于修筑堤防的人；一户连着一户地被火焚烧，一定要问罪于造成火灾的那个人。比喻：发现问题就要寻找原因，从根本上解决问题才会有质的飞跃。
用法提示：明清时期，封建制度的弊端沉渣泛起，很多有识之士著书立说、口诛笔伐，而他们又往往会给这种作品起一个“低调”的名字，如李贽的《藏书》，唐甄的《潜书》。《潜书》原名为《衡书》，意在“权衡天下”，后改为《潜书》，意即“潜存待用”。在公文写作中，这句名言属于生僻用典，用之非常能给文章增色，尤其是在说到承担主要责任、寻找根本原因的时候，引用更佳。比如，“川流溃决，必问为防之人；比户延烧，必罪失火之主。”各地各部门要坚持抓惩治和抓责任相统一，对“四风”问题露头就打、执纪必严，同时要落实主体责任和监督责任，督促的各级组织和领导干部强化责任担当。
出处：明·叶子奇《草木子·杂俎》。
原文：“治天下者，不使利遗一孔，亦必致败，岂惟名爵独然？末流之竭，当穷其源；枝叶之枯，必在根本。”
释义：水流最后衰竭的原因是水的源头没有了，树木的枝叶枯萎了，肯定是树根出现了问题。比喻：凡事应从根本上找原因。
用法提示：《草木子》是“元明史料笔记丛刊”之一，这本书涉及的范围颇为广泛，在明人的笔记中，颇为特殊。在公文写作中，这句话所强调的“根本”主要是说发现问题之后，要深入探求其根本原因，力求从根本上解决问题。所以，这句话可以用在文章中发现问题、解决问题的部分。比如，“末流之竭，当穷其源；枝叶之枯，必在根本。”要从根本上解决教育评价“指挥棒”的问题，就要深化教育体制改革，健全立德树人落实机制，扭转不科学的教育评价导向。
出处：唐·李商隐《富平少侯》。
原文：“七国三边未到忧，十三身袭富平侯。不收金弹抛林外，却惜银床在井头。彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。”
释义：不识金弹的贵重，把它掉落在林子里不知道收回；倒偏偏中意起井上的辘轳架来，对它偏有几分爱惜。比喻轻重不分、本末倒置的情形，意同“捡了芝麻丢了西瓜”。
用法提示：李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，用词也多华美艳丽，金、银、彩、绣、玉，令人应接不暇。不过，“却惜银床在井头”中的“银床”并不是指用白银做的床，而是指井上的辘轳架，只是用来比喻轻贱的事物。在公文写作中，这联诗的独特性在于强调：做事要抓根本，抓重要的部分，尤其不能轻重不分、本末倒置。比如，若想做好工作方案，首先要摸清情况，搞深入调查研究，善于解剖麻雀，把实际情况摸准摸透。“不收金弹抛林外，却惜银床在井头。”这种轻重不分、本末倒置的情况一定要坚决杜绝。
出处：北宋·苏轼《范增论》。
原文：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？”
释义：世上的东西总是自身先腐烂，然后虫子才会寄生于其上。比喻：自己先有弱点而后才会为外物所侵害。
用法提示：近年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败问题是一个很重要的原因。反腐倡廉是一项长期性的工作，不能有片刻松懈。还需要注意的是，“物必先腐”才是原文，而不是“物必自腐”。在公文写作中，此句诗可用于表达反腐决心的文章中。
出处：前句出自春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·子路》。
原文：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”后句出自春秋·老子《道德经·第十二章》。
原文：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”
释义：心灵不能被些许的蝇头小利所诱惑，不然会失去操守、坏了大事；眼睛不能被外界的五光十色所诱惑，不然会被欲望牵着鼻子走。这句话是后人拼接而成的，主要表达了我国古代“慎微”“节欲”的思想。
用法提示：在公文写作中，这句话在强调廉洁自律的时候用再好不过了。比如，员干部要培养、强化自我约束、自我控制的意识和能力，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。
出处：清·林则徐两广总督府对联之下联。
原文：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”“壁立千仞”出自西晋·张载《剑阁铭》：“惟蜀之门，作固作镇；是日剑阁，壁立千仞。”“无欲则刚”出自《论语·公冶长》：“子曰：‘吾未见刚者。’”“子曰：‘（申）枨也欲，焉得刚？’”
释义：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。比喻：人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。
用法提示：刚是指坚硬、坚定、坚强。林则徐用这句话来告诫自己，官宦要像岿然不动、高耸壁立的山峰那样，杜绝私欲，刚正不阿，挺立世间，才能做仁人清官。“无欲”不是禁欲，人是有种种欲望的，但是凡事都有个限度，“度”的把握至关重要。欲望多了、高了、大了，就要滋生贪鄙之心，就走向了反面，被欲羁绊，被欲拖住，被欲迷惑，被欲淹没。比如行贿受贿，如果一个人连腐败的欲望都没有了，哪里还有腐败的事呢？这种“釜底抽薪”的观点、办法，或者说要求，必是风廉政建设的不二选句。
出处：西汉·戴圣《礼记·大学》。
原文：“孟献子曰：‘畜马乘，不察于鸡豚……与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’此谓国不以利为利，以义为利也。”
释义：治理国家不以财富为利，应该以仁义为利。有成语“以义为利”。
用法提示：在公文写作中，这句话既可对外，说国际合作；也可对内，说治理国家，治理国家不应以财富为利益出发点，应该以仁义为着眼点。领导干部，共产员，事事都应该“以义为利”，那样才会走得更远，路也更宽。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·述而》。
原文：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”
释义：用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为，富贵如不以道义得之，则没有价值。
用法提示：义利之辩，是贯穿中国思想史的一个重要问题。在公文写作中，此句诗可用于表述国际关系的文章中。我国主张君子义以为质，倡导合作发展理念，在国际关系中践行正确义利观。
出处：三国蜀·诸葛亮《诫子书》。
原文：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”
释义：不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。比喻：通过学习树立远大的志向，时机成熟轰轰烈烈干一番事业。
用法提示：《诫子书》是诸葛亮五十四岁时写给他八岁的儿子诸葛瞻的，而那一年，也是诸葛亮离开这个世界的时候。纵观全篇，诸葛亮反复强调的就是一个“静”字。只有内心宁静，才能养成定力，有了定力，才能明确志向，安心学习，增长才干。现代社会，物质极大丰富，在带给我们方便的同时，也助长了享乐主义和奢靡之风。这就更需要淡泊名利，涵养心性。以浮躁的心态来为人处世，终将会一事无成。
出处：明·李开先辑录《一笑散》，作者为元人，姓名不详。
原文：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。”原题作“讥贪狠小取者”。
释义：在鹌鹑的喉囊里找豌豆，在鹭鸶的腿上劈些精肉，在蚊子的肚子里刳脂油。概括了贪婪之徒穷凶极恶、贪得无厌的可憎嘴脸。
用法提示：这话说得可算是相当狠辣了，却给我们提供了做官的反面典型。曾经有位弓箭师傅对李世民说：“木心不直，则脉理皆邪。”做人做事，贵在心直、心正。官心不正，必然败坏风政风，伤害心民心。员干部尤其是“关键少数”要有恭敬之心、恪守之心、敬畏之心，慎独、慎微、慎初、慎权、慎好、慎言、慎行。远离乌烟瘴气，摒弃市侩世俗，不搞投机取巧，更不能蝇营狗苟利欲熏心、结营私包藏祸心。在公文写作中，说完反面典型，后面可以接“八项规定”等内容。
出处：三国魏·阮籍《咏怀八十二首》（其一）。
原文：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”
释义：单薄的帏帐照出一轮明月，清风吹拂着我的衣襟。形容一种孑然一身、清风两袖的气质。
用法提示：中国共产新闻网开辟“清风时评”栏目，针对中央重要反腐倡廉法规条例出台、重大典型案件查处、作风突出问题纠正、廉政文化建设等方面撰写评论文章，用事实说话、让理性交锋，通过鞭辟入里的分析，针砭时弊，助力反腐倡廉工作取得新成效。的十八大以来，中央重拳反腐败、纠“四风”，激浊扬清，使清廉、清爽、清新成为一种返璞归真的新境界，一种触手可及的新感觉，一种生机勃发的新气象。在公文写作中，将这联诗放于一文之首，可以起到“起兴”的作用。
出处：明·于谦《入京》。
原文：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”
释义：两手空空进京而去，免得被百姓闲话短长。表现了诗人为官清廉、不愿同流合污的铮铮铁骨。成语“两袖清风”最早见于此诗。
用法提示：于谦生活的那个时代，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行，所以他的很多诗作都为此而发。在那攀龙附凤、趋炎附势的世道里，于谦能做到“两袖清风”，的确难能可贵，很是值得我们学习。人民公仆不只是一个汉语词语，它更是指为人民服务、全心全意为人民群众排忧解难的政干部，廉洁奉公，“两袖清风”和全心全意为人民服务是应有的优秀品质。无论是在本地工作，还是去外地交流，都要行得正、坐得端，正如那句俗语所说：“根深不怕风摇动，树正何愁影子斜。”
出处：清·顾炎武《与公肃甥书》。
原文：“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义，而其本在于养廉。”
释义：要兴国安邦正百官，首先必须除恶扬善，扶正祛邪，弘扬正气。“激浊扬清”是一个成语，出自刘劭《人物志》：“其功足以激浊扬清，师范僚友。”
用法提示：这封信是顾炎武写给他的外甥徐元文的。大人物的外甥也是大人物，这位徐元文是顺治十六年的状元，官至文华殿大学士兼翰林院掌院学士。其实“其本在于养廉”这句也很重要——其根本在于培养并保持廉洁的美德。只是三句全用未免太长，不过还要视文章篇幅大小决定。“激浊”和“扬清”是两个带有鲜明情绪色彩的动词，可以看到，和不良风气与恶势力做斗争，绝不是吹吹风、挠挠痒，必须有敢作敢为的勇气、一往无前的冲劲、舍我其谁的担当。员干部是否能做到正字当头、一心为民、秉公办事，是很多场合都会讨论的热点问题，“激浊扬清”“养廉”都是很好用的词。
出处：唐·孟浩然《题大禹寺义公禅房》。
原文：“义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。”
释义：看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。形容我们的心也应该如同这莲花一般，不染尘埃。
用法提示：佛教在唐代极为盛行，其声势曾一度压过儒家和道家。而唐代诗人和僧人的关系也十分密切，尤其是山水田园派诗人，如王维、孟浩然等。这首诗就是孟浩然游大禹寺义公禅房后，写给义公的。诗中不仅有自然风光，也有如莲之心。在公文写作中，说到廉洁自律的时候一般都会用莲花作喻，而且这联诗不算常见，很有“追新”的效果。比如，“看取莲花净，应知不染心。”自然生态要山清水秀，政治生态也要山清水秀。
出处：明·祁顺《廉泉亭》。
原文：“山下流泉自古清，百年华构几经营。时人谩把廉名道，此水由来不为名。”
释义：当时的人都说这井水清澈，有廉洁之姿；殊不知，这井水从来就不在乎这些虚名。比喻：廉洁是发自本心的，是没有功利色彩和求名心思的。
用法提示：廉泉亭确有其亭，就在安徽合肥包公祠。明朝的时候，有人在祠中的古井上盖了一座六角攒尖亭。据说，曾经有个太守喝了这口井里的水之后，头痛不止，因为他是一个贪官，所以人们就把这口井叫作“廉泉”，把那座亭叫作“廉泉亭”。在公文写作中，这联诗可以用来阐释廉洁问题的两个方面——心与名。比如，“时人谩把廉名道，此水由来不为名。”真正的廉洁是发自内心的，倘若追求廉洁之名，则变了味道。
出处：明·杨继盛《言志》。
原文：“读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲到凌烟阁，第一功名不爱钱。”
释义：大丈夫若想芳名永传，第一就是要建立功名而不应该贪图钱财。表达了诗人淡泊名利、不为金钱所动的清高傲骨。
用法提示：凌烟阁是为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁，有著名的“凌烟阁二十四功臣”，可惜毁于战乱。发起的是李世民，画像的是阎立本，题字的是褚遂良。到了后来，凌烟阁已经变成了一种功成名就、流芳千古的意象，如李贺的“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。杨继盛则强调，“第一功名不爱钱”。在公文写作中，这联诗可以看作成为领导干部的必要条件、底线。比如，“男儿欲到凌烟阁，第一功名不爱钱。”廉洁自律是为官从政的底线。
出处：东晋·吴隐之《酌贪泉》。
原文：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”
释义：假若让伯夷、叔齐那样品行高洁的人喝了（贪泉水），也终究不会改变那颗廉洁的本心。比喻：贪与廉取决于人的精神境界的高低，与外界环境无关。
用法提示：这里有一个关于“贪泉”的传说。晋安帝时，吴隐之被派到广州去当刺史，路过石门（今广东省南海区西北）时，遇到一泓清澄明澈的泉水。当地人说，这泓泉水名叫“贪泉”，因为即使是清廉之士，只要一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之不信，他喝了贪泉的水，表示自己清廉为政的决心。在公文写作中，这联诗重在强调个人清廉方面，尤其是个人与外界的对比，用的时候需要注意。比如，“试使夷齐饮，终当不易心。”无论身处何时何地，我们都要堂堂正正做人，老老实实干事，清清白白为官，才能无愧于心，无愧于，无愧于人民。
出处：北宋·周敦颐《爱莲说》。
原文：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
释义：它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。现在多用来强调自律。
用法提示：这篇文章是我们从小背到大的，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”更是成为后世无数人的座右铭。作为一位资深的理学家，周敦颐能够写出如此“小清新”的文字实属不易，更值得我们品读和珍视。在公文写作中，这两句并不一定要一起出现，相比之下，“出淤泥而不染”用的频率比较高。而且可放段首，也可放句中。比如，任何时候、任何情况下，我们都要心有定见、行不越矩，始终保持“出淤泥而不染”的自省和自律。再比如，古人多能始终保持“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清廉操守。
出处：唐·吴兢《贞观政要·刑法》。
原文：“勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小成大。乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”
释义：享乐不可极度，极度就变成悲哀；人欲不可放纵，放纵就变成灾难。强调凡事不能过度。
用法提示：这个道理其实就是成语“乐极则悲”。《淮南子·道应训》载：“夫物盛而衰，乐极则悲。”根据事物的发展转化规律，一件事物一旦发展到了巅峰，必然要向相反方向转化。一个人的欲望不能太过于放纵了，纵情声色，则疾病缠身；纵欲贪财，则要受牢狱之苦。在公文写作中，这句话无疑要用在风廉政建设方面，用“过犹不及”的道理来告诉领导干部不可寻欢作乐、恣情纵欲。比如，“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”不能太过于放纵自己的欲望，要学会克制自己，收敛自己的心性。
出处：北宋·司马光《资治通鉴·汉纪十七》。
原文：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。”
释义：贤能之人，财产多了就会损害他们的意志；愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。比喻：过多的财产，不仅无益，反而有害。
用法提示：司马光曾写过一本家训，名叫《家范》，基本都是中国古代传统美德的精华所在。在公文写作中，这句话尤其适用于风廉政建设方面，提倡大家树立正确的“财富观”，不要为财而做出一些越线出格的事情。比如，“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”在金钱、权力的诱惑下，员干部要自觉、自警、自重，不断加强学习，不断改造世界观、人生观、价值观，不断增强性修养。
出处：唐·李白《赠韦侍御黄裳二首》（其二）。
原文：“见君乘骢马，知上太行道。此地果摧轮，全身以为宝。我如丰年玉，弃置秋田草。但勖冰壶心，无为叹衰老。”
释义：心中一定想着冰清玉洁、努力工作，不要为年老而哀叹。比喻：为官要清正廉洁。
用法提示：在公文写作中，这联诗对那类到老无为、不能善始善终、破罐子破摔等问题倒是很有针对性的，写文章的时候不妨谈谈。比如，“但勖冰壶心，无为叹衰老。”“功成不必在我”并不是消极、怠政、不作为，而是要牢固树立正确的政绩观，要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事。
出处：北宋·包拯《乞不用赃吏疏》。
原文：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。今天下郡县至广，官吏至众，而赃污擿发，无日无之。”
释义：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。比喻：廉洁与贪赃势不两立。
用法提示：包拯一生廉洁公正、秉直刚毅，不附权贵、铁面无私，英明决断、疾恶如仇，与贪官污吏更是势不两立，由“贪者，民之贼也”一句便可窥知一二。在公文写作中，这两句话最适合用来褒廉贬贪，后面的内容可以是廉洁的好处、贪赃的坏处，内生活、社会风气等。比如，“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”腐败之风盛行，必将影响社会风气、影响经济发展、影响整个大局。从经济建设和社会发展的大局出发，共产员必须清正廉洁。
出处：东汉·王符《潜夫论·务本》。
原文：“是以贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。”
释义：贤明者与有智之士对于子孙，留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。比喻：自己的所作所为很大程度上会影响下一代，所以要树立正确的价值观。
用法提示：俗话说：“富不过三代。”有的官员为了给子孙积攒钱财而身败名裂，有的商人为了给子孙积累财富而劳累致死，王符便对这一现象提出质疑。以前那些书香门第、名流世家，都会有自己的家训，如颜之推的《颜氏家训》，注重家教而不在意财物。在公文写作中，“为了后代”也是官员收受贿赂的一个重要原因，所以在说到反腐倡廉的时候，可以针对这一问题，提出“贻之以言”的观点。比如，“贤人智士之于子孙也，贻之以言，弗贻以财。”作为一名员干部应该积极地为子女创造精神财富，而不是努力为子女留下过多的物质财富，致使子女滋生懒惰心理，坐享其成。
出处：唐·李延寿《南史·王昙首传》。
原文：“（王）昙首有智局，喜愠不见于色，闺门内雍雍如也。手不执金玉，妇女亦不得以为饰玩。自非禄赐，一毫不受于人。”
释义：只要不是俸禄或者赏赐，一分一毫都不会接受别人的。形容清廉之德。
用法提示：唐代前期是修史的“黄金时期”，相继问世了八部断代史书，号称“唐修八史”，而且全部在“二十四史”中。其中，六部官修，两部私修——李大师和李延寿父子所修的《北史》和《南史》。在公文写作中，这句话可以作为领导干部在廉洁自律方面的一条要求，后面的内容可以是关于自律的，也可以是强调“防微杜渐”的。比如，“自非禄赐，一毫不受于人。”一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。我们共产人应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造。
出处：东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识几。”
释义：严重的事都是以轻微的事为开端的，重大的事都是以微小的事为源头的。比喻：忽视小处可能会酿成大祸，要谨言慎行。
用法提示：从来都是“从小到大”“从无到有”“从一到二”“从浅到深”……反过来就不成了。一个人、一个单位、一个国家都要防微杜渐，在发现问题的苗头后，都应该把问题处理在萌芽状态，防止小问题酿成大祸患。这句话对当前员的个人修养具有重要的启迪。加强共产员的性修养，树立和弘扬优良作风，必须要从细微之处开始，按照性原则进行自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善，然后才能做到干部清正、政府清廉、政治清明。在公文写作中，在说到严肃内生活、扭转内风气的时候，可以用此句来起兴，引出下文。
出处：东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识几。”
释义：小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决；针芒般大小的孔眼，也能使气泄掉。比喻：不注意小事细节，可能会出大乱子。
用法提示：小小的蚁穴、细细的针尖都能“兴风作浪”，乍听起来，还真有些匪夷所思。不过，也正是这种略带夸张的手法，深刻地告诫了后世之人，事物微小的渐变中往往孕育着巨大的质的飞跃，要对小事小节保持足够的清醒认识，虑于微，防于小；从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐。无论是处理工作还是个人作风，都要谨小慎微。在公文写作中，这句话可以用作要求，比如，要牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，从小事小节上加强修养，在一点一滴中完善自己，谨慎做人做事，时刻保持公仆本色。
出处：东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识几。”
释义：明智的人，能够注意到细微之处，善于发现事物的根本。“几”，通“机”，指事物变化的因由、征兆等。
用法提示：有人说“明者慎微，智者识几”，以及“轻者重之端，小者大之源”“堤溃蚁孔，气泄针芒”出自南朝宋·范晔《后汉书·郭陈列传》，这也没什么问题，因为范晔在《陈忠传》中收录了他的《清盗源疏》。但是，陈在前，范在后，所谓“出处”，应取前者。“堤溃蚁孔，气泄针芒”是从反面说的，用于警戒；“明者慎微，智者识几”是从正面说的，用于引导。不过，两者的“用武之地”是一样的。
出处：春秋·老子《道德经·第六十三章》。
原文：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”
释义：天下的难事，必从容易的做起；天下的大事，必从细微处着手。强调细节的重要性。
用法提示：现实生活中，有的人会把简单的事情弄得复杂，有的人会因为忽视细节而功败垂成。就拿反腐倡廉来说吧，只要按照为民务实清廉的要求，勇于正视缺点和不足，从自己做起，从现在改起，端正行为，自觉把性修养正一正、把员义务理一理、把纪国法紧一紧，保持共产人的良好形象，“世界将会变成美好的人间”。如果篇幅允许的话，“图难于其易，为大于其细”一句也可以加上。
出处：西汉·司马迁《史记·张仪列传》。
原文：“臣闻之，积羽沉舟，群轻折轴；‘众口铄金，积毁销骨’。故愿大王审定计议，且赐骸骨辟魏。”西汉·刘向等《战国策·魏策一》也有收录，先后未定。
释义：羽毛虽轻，积多了也能把船压沉；东西虽轻，积攒多了也能把车轴压断。比喻：小小的坏事积累起来就会造成严重的后果。
用法提示：文中的“臣”是张仪自谓，这是张仪对魏哀王说的话。作风问题无小事，小问题置之不管，也会酿成大问题。“小洞不补，大洞吃苦”，也是这个意思。无论是改作风，还是反腐败，“大问题要抓，小问题也要抓”都是一以贯之的治理思路。从反对公款送节礼，到打击会所歪风，再到根除“舌尖上的腐败”，雷霆万钧的行动展示出共产人不弃微末的决心。在公文写作中，这句话提醒我们要注意苗头，尤其是不好的苗头，可以用于客观说理，或者对一系列的现象进行总结，后面可以是举例子，也可以是正面的解决办法。
出处：北宋·欧阳修《新五代史·伶官传序》。
原文：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉。”
释义：人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。比喻：不良的嗜好、习惯一旦养成，日后可能会成为成功的绊脚石。
用法提示：祸患常常是由一点一滴极小的不良细节积累而酿成的，纵使是聪明有才能的和英勇果敢的人也多半沉溺于某种不良的嗜好中，受其迷惑而陷于困顿。这是欧阳修在修《新五代史》时，对五代兴衰发出的感慨。在公文写作中，这句话可以用在两个方面，一是不要忽视小的细节，二是不要不注意平时。“忽微”提醒我们要做到慎独慎微，不要以为吃点、喝点、拿点没什么，通往腐败的不归路往往就是从细节开始的。“所溺”提醒我们要勤“正衣冠”，一天一次是不够的，需要“每日三省”，养成勤“正衣冠”的习惯，就能收到防微杜渐之效。
出处：春秋·尹吉甫采集、孔子编订《诗经·小雅·小旻》。
原文：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
释义：非常害怕而微微发抖，如同处于深渊边缘一样，如若在薄冰上行走一般。比喻：存有戒心，行事极为谨慎。
用法提示：这一段中就有两个成语，“暴虎冯河”和“战战兢兢”。在公文写作中，这句话多用于权力使用、廉政建设等建方面，作为一种态度、一种习惯、一种要求。比如，员干部手中的权力实为人民所赋予，为官者实为人民公仆，要做到“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，在其位、谋其政，时刻警惕，处处小心。
出处：西汉·刘向等《战国策·赵策二》。
原文：“臣闻怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。是以贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。”
释义：贤良的人，责任重大而做事谨慎；聪明的人，功劳伟大而态度谦让。这是在告诉我们一种为人处世的道理。
用法提示：这是秦攻赵前，苏秦对秦惠文王嬴驷说的话，他希望嬴驷能够做个贤者，做个智者。可惜，后来苏秦坚持“合纵”策略，反过头来对抗秦国。在公文写作中，这句话可以用在个人的修养上，也可以用在成绩取得之后的勉励上。比如，“贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。”越是身居高位，越要在心里装着一个“谦”字，做到欲有所止，行有所忌。
出处：唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》。
原文：“百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。碧山终日思无尽，芳草何年恨即休。睫在眼前长不见，道非身外更何求？谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”
释义：睫毛就在眼前却总是看不见，大道本来就在身上，还去何处求？比喻：目不见睫，人之无识；有道在身，不必向别处追求。
用法提示：这首诗的背后是四位大诗人之间的公案。长庆年间，张祜和徐凝同应贡举，争夺“首荐”名额。时任杭州刺史的白居易出了一道试题，二人进入决赛。结果，徐凝被评为第一，位居第二的张祜就气鼓鼓地去了池州，向正担任刺史的杜牧抱怨。杜牧一听，便写下这首诗安慰张祜，顺便表达对白居易的不满。在公文写作中，颈联的这句反问最有价值，它可以是对现状的逼问，也可以是对自己的反省。比如，“睫在眼前长不见，道非身外更何求？”在地方工作中，不能忽视最简单的规律，忘记最根本的原则，在大步朝前走的时候，我们始终要保持自己的初心。
出处：《孝经·诸侯》。
原文：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”
释义：居于上位而不骄横，虽然位高却没有危险；控制礼节谨守法度，虽然满盈也不会漫溢。比喻：谨慎有度，谦虚有节，可以避免灾祸。
用法提示：《孝经》是儒家经典之一，作者不详，似非一人。纪晓岚在《四库全书总目》中写道，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际，这种说法是目前大家都比较认同的。在公文写作中，这句话可以用来要求为人处世要谨慎有度、谦虚有节，还可以用在廉政教育方面。比如，“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。”我们必须增强忧患意识，坚持谦虚谨慎、戒骄戒躁，保持艰苦奋斗的作风，不断攻坚克难、加倍付出努力，努力实现新发展、迈上新台阶。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第九十二回《陈敬济被陷严州府吴月娘大闹授官厅》。
原文：“月娘听见大姐吊死了，敬济娶唱的在家，正是冰厚三尺，不是一日之寒，率领家人小厮、丫鬟媳妇七八口，往他家来。”所以也作“冰厚三尺，非一日之寒。”
释义：冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。比喻：一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
用法提示：平心而论，《金瓶梅》中不乏名言警句，很多我们现在都还在用。不过，这句话却不是兰陵笑笑生的原创，他也是改自东汉王充《论衡·状留》：“河冰结合，非一日之寒。”在公文写作中，按照一般习惯，这句话多是贬义，用来形容不好的事情。比如，“冰冻三尺，非一日之寒。”破冰之功，非一春之暖。对于“四风”问题，我们要态度鲜明，必须抓常、抓细、抓长，持续努力、久久为功。
出处：北宋·郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·枯鱼过河泣》。
原文：“枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱮，相教慎出入。”
释义：写封书信给鲂鱼和鱮鱼，告诫它们出入都要小心谨慎，别再大意。比喻：万事小心，免得遭遇祸难。
用法提示：《枯鱼过河泣》是一首作于东汉末年的汉乐府古诗。汉乐府古诗很少有诗题，一般都以第一句作为诗题，就像这首。这首诗以鱼拟人，警告人们行动要小心谨慎，以免招来祸患。在公文写作中，这一联尤其适用于那些身居高位之人，提醒他们谨慎用权、小心用钱。比如，“作书与鲂鱮，相教慎出入。”反面典型是最有力的警示，可以让员领导干部知敬畏、明底线、受警醒。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》。
原文：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。成语“君子慎独”即出自于此。
用法提示：无论是在人前，还是在人后，存向善之心而努力自修的君子必须时时刻刻注意自己德性的修养，而不可以人前一套，人后一套。在公文写作中，这句话的对象多是领导干部，多用在有关修身、建方面的文章中，侧重于谨慎和反省，就是要时时叩问自己良心是否有愧。比如，“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”很多贪腐官员在忏悔书中提到，第一次受贿时，内心总觉不安，这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲，护持善心，也不至于滑向深渊。
出处：东汉·赵晔《吴越春秋·夫差内传十三年》。
原文：“臣（公孙圣）闻：‘好船者必溺，好战者必亡。’臣好直言，不顾于命，愿主图之。”
释义：善于撑船的人定会淹死，善于作战的人定会阵亡。比喻：有本领的人会因疏忽大意而招致灾祸。
用法提示：公孙圣，不是《水浒传》中的公孙胜，他是夫差的谋臣之一。不过他的“直言”并没有唤醒夫差，反而被夫差处死，尸体扔在胥山之下。在公文写作中，这句话可以作为“艺高人胆大”的补充，即技艺越是高超，就越需要谨慎，环境越好，越需要小心。比如，“好船者必溺，好战者必亡。”在工作中敢作敢为、锐意进取的同时，在做人上也要谦虚谨慎、戒骄戒躁。另外，“好战者必亡”一句还可以用于提倡和平发展等方面。
出处：东汉·袁康、吴平《越绝书·外传记吴王占梦》。
原文：“夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。谀谗申者，师道不明。正言切谏，身死无功。”
释义：喜欢乘船的人往往会淹死，善于骑马的人往往会摔伤。比喻：擅长某一技能的人，往往容易疏忽大意，遭到意外的失败。
用法提示：这段话也是公孙圣对夫差说的话，那为什么和《吴越春秋》中的不一样呢？因为两本书的作者不一样，虽然都是记录几乎同地方、同时期的历史，却也会在文字上稍有不同。毕竟，“史记”不是照片。在公文写作中，“好船者溺，好骑者堕”与“好船者必溺，好战者必亡”意思相同，用法也相同，当然，后者还可以用于和平方面。比如，“好船者溺，好骑者堕。”在现实生活中，如不引起重视、防微杜渐，这样的问题就会不断出现。
出处：南朝宋·范晔《后汉书·丁鸿传》。
原文：“夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。”
释义：禁止事情于开端时容易，抢救事情于终结时困难。比喻：小节易制，大错难救。
用法提示：这是东汉太常丁鸿写给汉和帝奏疏中的话，同时也告诫我们，小节易制，大错难救，任何事物都有一个形成、发展、衰亡的过程，从事情小的量变开始阶段就入手矫正，才不会酿成不可救药的质变后果。这句话的意思有点儿像“扼杀在摇篮里”，就是还没等某种事情发生或者某种势力发展起来，就把它消灭掉，使它消灭在萌芽的状态。所以，在公文写作中，它的应用对象也可以是作风等问题。
出处：西汉·戴圣《礼记·经解》。
原文：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。’此之谓也。”
释义：君子开始时就应特别仔细谨慎，因为开头相差虽仅有毫厘，结果就会相差千里。比喻：开始时虽然相差很微小，结果也会造成很大的错误。
用法提示：《礼记》说是“《易》曰”，但是现存的《周易》中并没有这句话。千年沧桑而过，不知道我们到底错过了多少。在公文写作中，这句话可以用来陈述防微杜渐的道理，警告大家防贪、防腐、防滥用权。比如，“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”员干部要自架“高压线”、自设“防火墙”，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。
出处：唐·王勃《上刘右相书》。
原文：“虽复体元立教，眚灾耀知远之书；顺时宰物，宥罪发精微之典。而况浇风易渐，淳化难归？”
释义：轻薄浮靡的风气很容易蔓延，淳厚质朴的习尚很难恢复。意在提醒：对浮薄的风尚应防微杜渐，在轻薄浮靡之风刚开始时就将其刹住。
用法提示：好风气不是一朝一夕形成的，是共同努力、长期作用的结果。这个道理众所周知，但是如果平铺直叙地说出来，印象不够深刻，也没有多少美感。在公文写作中，用这句话“起兴”，除了一箭双雕，还能体现作者的真情实感。
出处：战国·荀子《荀子·劝学》。
原文：“西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”
释义：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就再不能变白了。比喻生活在好的环境里，就能得到健康成长；处在污秽的环境里，就会随着污秽环境而变坏。
用法提示：这句话与“近朱者赤，近墨者黑”，意思相近，但范围不同。“蓬生麻中”一句是讲大环境，讲整体风气、氛围。一般来说，大环境好了，人自然也就好了；相应地，大环境的塑造，需要我们每一个人的努力——这句话，可以从这两方面去运用。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》。
原文：“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’”
释义：为政者行为端正做出了表率，谁还敢不端正呢？比喻：好的风气需要上面带动下面。
用法提示：正，是一种当政者应当遵守的道德规范和行为准则。为政者首先要做到的，就是一个“正”字。在上者必须“正”字当头，严于律己，克己奉公，以上率下，形成良好的作风。
出处：西汉·刘向《说苑·杂言》。
原文：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
释义：和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房间，久而久之闻不到香草的香味了，这是因为已经和香味融为一体了。比喻：好的环境也可以让一个人变好。有成语“兰芷之室”，或作“芝兰之室”。
用法提示：兰草与白芷，都属于香草，是屈原的最爱。《离骚》中有：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”兰草与白芷也是好人、善人、贤人的代名词，这种人多了，大环境自然就好了。相应地，政治生态好，人心就顺、正气就足；政治生态不好，就会人心涣散、弊病丛生。一个地方要实现政通人和、安定有序，必须有良好的政治生态。而且，政治生态同自然生态一样，稍不注意就容易受到污染，一旦出现问题再想恢复就要付出很大的代价。所以要“时时勤拂拭，莫使有尘埃”。
出处：西汉·刘向《说苑·杂言》。
原文：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
释义：和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖渍鱼的店铺，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得渍鱼是臭的了。比喻：坏的环境也可以让一个人变坏。成语“鲍鱼之肆”便是由此而来。
用法提示：“鲍鱼之肆”有多臭呢？据说秦始皇在巡游的路上去世，赵高、李斯等人心怀鬼胎，秘不发丧。但是当时正值夏天，他们怕被人闻到尸体腐烂之后的臭味，便买了许多咸渍鱼堆在车里，以掩盖尸体的味道。在公文写作中，这句话可以用于时下的网络环境。互联网是一把“双刃剑”，用好了就是“兰芷之室”，用不好就是“鲍鱼之肆”。站在监管的角度，要对那些乌烟瘴气、不健康的信息进行及时屏蔽，要对散播不利于未成年人身心健康内容的平台进行严加打击。站在供给方的角度，要用正确的价值观来指导，要根据社会的需求来推送内容。
出处：东汉·班固《汉书·王贡两龚鲍传》。
原文：“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。”
释义：全国各地风俗教化相同，九州方圆政令贯通划一。形容国家万众一心。
用法提示：中国共产是我们各项事业的领导核心，在当代中国，没有的领导，“六合同风，九州共贯”是做不到的。中央作出的决策部署，的组织、宣传、统战、政法等部门要贯彻落实，人大、政府、政协、法院、检察院的组织要贯彻落实，事业单位、人民团体等的组织也要贯彻落实，组织要发挥作用。各方面组织应该对委负责、向委报告工作。在公文写作中，这句话可以用于坚定信心、展望未来。
出处：元·王冕《白梅》。
原文：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”
释义：白梅生长在冰天雪地的寒冬，傲然开放，不与桃李凡花相混同。比喻：不同流俗。
用法提示：王冕对于梅花可谓是“情深似海”，不是墨梅，就是白梅，因此被后世称为“梅痴”。在公文写作中，这联诗可以与“出淤泥而不染”相互替换着用，都表示：好的风气我们要积极接受，坏的风气我们要坚决抵制，不管别人如何，先管好自己。比如，“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。”所谓：“打铁还需自身硬。”要管、从严治，必须千方百计地想办法使我们自身“硬起来”。
出处：东晋·陶渊明《五柳先生传》。
原文：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
释义：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。比喻：安贫乐道。
用法提示：黔娄是战国时期齐国有名的隐士和道家学，曾著书四篇，取名《黔娄子》。他虽家徒四壁，但洁身一世，正是陶渊明的偶像。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的不仅是黔娄，也是陶渊明。在公文写作中，这句话可以作为员干部和那些身在重要岗位上的工作者们的一条标准或者要求，要求他们不怕物质上的贫困，只怕自己信念不坚，只怕社会风气不好。比如，知识分子需要不断完善人格与精神操守，只有秉承古人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的高洁，才能不为利益所惑，坚守自己的职业素养和科学精神。
出处：战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·滕文公上》。
原文：“上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。”
释义：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。形容上行下效，影响深重。
用法提示：这个道理是孟子前后很多人的共识，《礼记》中说过，《墨子》中说过，《资治通鉴》中也说过。在公文写作中，这句话也常被写作“上有所好，下必甚焉”，对象当然是“在上”之人，领导干部自不必说，也可以是家长、教师等对他人有一定影响的人。比如，“上有好者，下必有甚焉者矣。”加强作风建设，各级领导机关和领导干部尤其是高级领导干部要强化带头意识，时时处处严要求、作表率，以身作则、率先垂范。
出处：北宋·苏辙《论台谏封事留中不行状》。
原文：“然臣闻帝王之治，必先正风俗。风俗既正，中人以下，皆自勉以为善；风俗一败，中人以上，皆自弃而为恶。”
释义：风俗环境已经充满正气，那么即使是中等以下的人也会自勉向好的靠近；周围环境败坏了，就算是中等以上的人也会自暴自弃不求上进。形容风气对人的影响。
用法提示：苏辙远没有他的哥哥苏轼的名气大，但是他谨慎持重，在政治这条路上，却比苏轼走得远，最后成了副宰相。苏辙的文章写得还是相当不错的，不然也不会被后人列为“唐宋八大家”之一。在公文写作中，这句话的重点不在于风气是如何形成的，而是说风气对于大多数人的重要性。比如，“风俗既正，中人以下，皆自勉以为善；风俗一败，中人以上，皆自弃而为恶。”所以，管理国家，“必先正风俗”，必须营造一个良好的从政环境，也就是要有一个好的政治生态。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·里仁》。
原文：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
释义：财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。形容君子爱财，取之有道。
用法提示：由此可见，孔子并不反对追求财富，他认为“欲富恶贫”是人的一种共同的普遍的倾向，他考虑到了“欲富恶贫”的人性前提，承认人们追求财富的必然性和合理性。在公文写作中，这也可以作为一个很人性化的道理：我不是反对你获取钱财，要求你一直过着“苦行僧”式的生活，而是说钱财要通过正规渠道获得。比如，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”必须艰苦奋斗、清正廉洁，全心全意为人民服务，实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。
出处：元·脱脱、阿鲁图等《宋史·岳飞传》。
原文：“或问天下何时太平？飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’”
释义：文官尽心国事，不贪财物，武将保卫江山，不怕牺牲，天下就太平了。形容文武官员能达到这种境界，天下自然太平。
用法提示：岳飞不仅会行军打仗，而且他对整个宋朝的弊端也有深刻的认识。在公文写作中，在说到一个地方各级、各部门的整体官员的时候，引用这句话最为合适，要求大家各司其职、忠于职守。比如，“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”要把不同改革责任主体的责任划分清楚，落实到位，做到既各司其职、各负其责又相互协作配合。
出处：西汉·刘向《说苑·至公》。
原文：“彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠，忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不，伊吕是也。’”
释义：办理公事的时候，不考虑经营家里的私事；在办公的地方，不谈论生意经。比喻：给公家做事，不能考虑个人的事，不能讲私利。
用法提示：《说苑》也叫《新苑》，是一部古代杂史小说集，里面有的是刘向写的，有的是他收集整理的。后来渐渐散佚，又由北宋曾巩再次搜辑。在公文写作中，这句话可以用来要求公职人员恪尽职守、公私分明，不能公私不分，甚至中饱私囊、以权谋私。比如，“治官事则不营私家，在公门则不言货利。”一个员干部，不管地位多高、权力多大，都要坚守住廉洁自律的底线，绝不能越雷池一步，否则必将受到纪国法的严惩。
出处：清·张伯行《禁止馈送檄》。
原文：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常？廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”
释义：一根丝，一粒米，都关系到我的名誉节操；一厘钱，一毫争，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的为人就不值一文。
用法提示：张伯行被誉为“天下清官第一”，谥号为“清恪”，是后世官员理应学习的楷模。在公文写作中，这段话可以用到“民之脂膏”一句，也可以全用，重在提醒员干部，不要在“小节”上疏于防范，一丝一粒、一厘一毫积攒得多了，便是贪；还可用以提醒领导干部“爱惜自己的羽毛”，不要因小失大。比如，“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”贪腐思想的口子一旦打开，那就可能一泻千里。干部不论大小，都要努力做到慎独、慎初、慎微。
出处：北宋·苏轼《赤壁赋》。
原文：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”
释义：若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。形容一种觉悟，用以规范自己的行为。
用法提示：这是宋神宗时，苏轼因“乌台诗案”被贬谪到黄州时所作，记叙了他与朋友们月夜泛舟、畅游赤壁时的所见所感。因为后来苏轼又游赤壁，写了一首《后赤壁赋》，所以《赤壁赋》也叫《前赤壁赋》。在公文写作中，这句话可以作为一条规定，即不是自己的，就不要伸手，就连一毫的东西都不要拿，不然积少成多，悔之晚矣。比如，理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的动摇，是最危险的动摇。而这样的滑坡和动摇，往往是从小事开始的。所以我们要记住，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。
出处：唐·陶翰《赠房侍御（时房公在新安）》。
原文：“志士固不羁，与道常周旋。进则天下仰，已之能晏然。褐衣东府召，执简南台先。雄义每特立，犯颜岂图全。”
释义：当他身处高位时，能够受到人民的敬仰；退位之后，也能心平气和。形容一种积极、达观的处世态度。
用法提示：陶翰这个人史上没有详细的记载，他的边塞诗写得非常好，一句“孤城当瀚海，落日照祁连”为他吸引了无数的粉丝。在公文写作中，这联诗可以作为一条要求，希望能够形成这样的一种风气：在其位时，便谋其政，兢兢业业，做好每一件事；不在位时，便两袖清风，晏然处之，不留遗憾。比如，“进则天下仰，已之能晏然。”的干部都是人民公仆，自当在其位谋其政，既廉又勤，既干净又干事。
出处：商·姬昌《周易·家人》。
原文：“象传：‘风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。’”
释义：君子说话有根据，有实在东西；做事有恒心，不半途而废。比喻：言行有明确的目标，以诚信为本，坚定忠实地履行诺言，使自己的言行相统一。
用法提示：说话要有实际内容而不能假、大、空，要有实际内容就必须实实在在地对事物做一番调查研究；做事应该持之以恒，不可半途而废，要持之以恒就必须意志坚强，心志专一。在公文写作中，这句话可以用来批评那种言之无物、行动无常的人或者现象，也可以作为一条标准、一条要求，用来教育青少年或严肃内生活。比如，“君子以言有物，而行有恒。”领导干部作为“关键少数”，理应是社会的楷模，其德行善举具有示范带动作用，所以一定要做到言之有物，行止有常.
出处：北宋·欧阳修《乞补馆职札子》。
原文：“善用人者，必使有材者竭其力，有识者竭其谋。”
释义：善于用人的人，一定要使有才能的人竭尽自己的力量，使有见识的人竭尽自己的智谋。
用法提示：欧阳修一生注重提携后进，曾做过礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试，录取了相当一部分人才：苏轼、苏辙、曾巩等人，都是他的门生。在公文写作中，这句话强调的主要是如何用人，如何做到“善用人”，即用人导向的问题。对象应该是领导干部或组织部等与人才有关的部门。比如，“善用人者，必使有材者竭其力，有识者竭其谋。”对干事的干部要及时大胆用起来，让干部看到只要真干事、能干事、干成事，组织上是不会埋没的。
出处：唐·魏徴《谏太宗十思疏》。
原文：“简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”
释义：选拔有才能的人并加以任用，选择正确的意见并加以听取采纳。强调要选贤任能，从善如流。
用法提示：每个人的特点不同、特长各异，领导者用人的关键在于任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。在用人中，还有一个“特殊人才”的问题。曹操曾在《推恩令》中表达了他“唯才是举”的观点，并列举了十二种“偏才”。当时的“偏才”与现在的虽然相差甚远，但是对特殊人才的重视和任用，应该是一样的。在公文写作中，常说到人才就是人才的意义、人才的作用，但也可以写一下其他的内容，如“如何对待‘特殊人才’”等，也能体现领导的认知。比如，“简能而任之，择善而从之。”给“特殊人才”们一个发挥和施展的舞台，既有利于这些个体的发育成熟，用人单位和社会也必将获得丰厚的回报。
出处：东晋·葛洪《抱朴子·行品》。
原文：“夫惟大明，玄鉴幽微，灵铨揣物，思灼沉昧，瞻山识璞，临川知珠。”
释义：远望高山能够认出璞玉，临近河流能够知晓珍珠。形容人要有识人之明。
用法提示：“抱朴子”不仅是一部书名，还是葛洪的道号。葛洪是历史上有名的道学家，后来隐居罗浮山炼丹，留下不少珍贵的药方，所以也是一位医药学家。在公文写作中，这句话中的“璞”和“珠”可以用来指代人才，所以可以用作发现人才、重用人才、不要浪费人才方面的要求。比如，“瞻山识璞，临川知珠。”培养忠诚干净担当的高素质干部，建立健全干部工作体系，组织部门和领导干部要不断提高知事识人、知人善任的专业能力、专业精神。
出处：北宋·司马光《稽古录》。
原文：“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲适，任之欲专。采之博者，无求备于一人也，收其所长，弃其所短，则天下无不可用之人矣。”
释义：用人的方法，在于广泛地收纳选拔，精准地辨别甄选，委派合适的任务，根据各自的专长任用。这是选人用人方面的四条标准。
用法提示：早在北宋，司马光就在人才选拔和管理方面提出了直到今天依然适用的四条标准：要用人之长处，不求全责备；要仔细分辨，听其言、观其行；要量才适用，让人各得其所、发挥特长；对看准了的人才要大胆使用。在公文写作中，这句诗可以作为选人任人的一种“方法论”，后面的内容可以是具体措施、用好人的积极意义等。比如，“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲适，任之欲专。”真正把忠诚和人民事业、做人堂堂正正、干事干干净净的干部选出来、用起来，以用人环境的风清气正促进政治生态的山清水秀。
出处：三国蜀·诸葛亮《便宜十六策》。
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