1.高才者处以重任，不问出入。

出处：明·李贽《答耿中丞论淡》。原文：“有德者隆之虚位，但取具瞻，高才者处以重任，不问出入。各从所好，各骋所长，无一人之不中用。”

释义：对真正有才华的人，不论出身和地位都予以重用。强调：要辩证把握年轻干部使用的快慢关系，不要太在意其出身、地位。

用法提示：李贽是明末的思想家、文学家，因为“不合时宜”，曾被视为“异端”，不过那只是在当时，他在后世的名气还是相当大的。在公文写作中，这句话重在强调选贤任能，不应该在乎出身和地位，只要人品好、能力佳，满足职位的需要，行藏出处并不重要，也就是我们经常说的“英雄不问出处”。比如，“高才者处以重任，不问出入。”我们要不拘一格选拔人才，破除“唯一”标准，建立多元化的考核与选拔制度，实现任人唯才、任人唯贤。

2.功以才成，业由才广。

出处：东晋·习凿齿《襄阳耆旧记》。原文：“今方扫除强贼（寇），混一区夏，功以才成，业由才广。”

释义：功绩有人才方能建立，事业有人才才能发展。另一种解释是，功绩是凭借才能而成就的，事业是由于才能而扩展开来的，没有才能的人也不能被称为人才。所以，这两种解释都通，都是强调人才与才能的重要性。

用法提示：习凿齿是湖北襄阳人，因为东晋那个时候比较乱，所以他经常徘徊于外出做官与回乡隐居之间。闲居襄阳期间，习凿齿写了《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》等著作。在公文写作中，这句话重在号召大家一起建功立业，不一定非要用在科技方面，而且这句话在重视人才与才能的同时，也强调了团结的重要性。比如，“功以才成，业由才广。”世上一切事物中人是最宝贵的，一切创新成果都是人做出来的。硬实力、软实力，归根到底要靠人才实力。

3.尚贤者，政之本也。

出处：战国·墨子及其弟子、再传弟子《墨子·尚贤》。原文：“倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”

释义：崇尚贤能的人，是为政的根本。将“尚贤”提到了“政本”的高度。

用法提示：从某些方面来说，墨子的思想还是很“前卫”的。他打破了血统界线和论资排辈，认为崇尚贤能之人才是为政的根本，这包含了平等选拔和科学使用人才的思想，今天依旧适用。在公文写作中，这句话的意思就相当于治国之要，首在用人，可以用来强调高素质人才队伍建设对实现民族复兴之梦的重要性，后面的内容可以是“吸引人才”“留住人才”的具体措施。比如，“尚贤者，政之本也。”我历来高度重视选贤任能，始终把选人用人作为关系和人民事业的关键性、根本性问题来抓。

4.世胄蹑高位，英俊沉下僚。

出处：西晋·左思《咏史八首》（其二）。原文：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”

释义：世家子弟能登上高位获得权势，有才能的人却被埋没在下级官职中。比喻：无能之人尸位素餐，有能之人不得重用。

用法提示：左思是寒门子弟的代表，他的诗赋自下而上，很能揭露时弊。中华民族历来就有尚贤爱才的优良传统，而“世胄蹑高位，英俊沉下僚”作为一种反常的社会现象，却一再出现。在公文写作中，我们用的时候要强调“引以为戒”，然后再从正面展开。比如，我们比历史任何时期都更加接近××目标，都更加需要广开进贤之路、广纳天下英才。古有“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，这个现象在今天绝对不能出现。

5.坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

出处：唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》。原文：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”“徒有羡鱼情”也作“空有羡鱼情”。

释义：看着那些垂钓的人钓得鱼儿上钩，只能白白羡慕被钓上来的鱼。比喻：求取官职而不得，只能徒然羡慕那些有官职的人。

用法提示：孟浩然赠诗的张丞相就是张九龄，当时他正任李隆基的宰相，可惜没过几年就被贬为了荆州长史，不过他也确实引荐了孟浩然。只可惜孟浩然散漫惯了，并不适合官场，最后还是回了他的山水田园。这首诗算是干谒诗中比较好的一首了——干谒诗是古代文人为了推销自己而作的诗，相当于现在的自荐信。在公文写作中，这联诗在自荐信中或者参加竞聘演讲的时候都能用上，类似于“毛遂自荐”。

6.盖有非常之功，必待非常之人。

出处：西汉·刘彻《求茂才异等诏》。原文：“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。”

释义：要建立不寻常的功业，必须依靠不寻常的人才。比喻：用合适的人，做合适的事。

用法提示：汉武帝的这篇文章保存在东汉班固的《汉书·武帝纪》中，而这句话的灵感则来源于司马相如：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”汉武帝当时就非常喜欢，二十多年后又在诏书中将其概括为“盖有非常之功，必待非常之人”。在公文写作中，这句话可以用来强调对人才，尤其是特殊领域的人才的重用，可以理解为“不拘一格用人才”。比如，“盖有非常之功，必待非常之人。”要功位相匹配，要能者居其位，要有贤才者居上，而非带“病”上任、无能占位。

7.但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。

出处：唐·李白《永王东巡歌十一首》（其二）。原文：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”

释义：如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。比喻：启用合适的人做合适的事，必将事半功倍。

用法提示：安史之乱后，永王李璘出兵平叛，中途却想拥兵自立。当时正在庐山隐居的李白天真地以为自己一展抱负的机会到了，便下山做了李璘的僚佐，这《永王东巡歌十一首》便是那时所作。谢安石，就是谢安，他出山之后，为东晋打了不少胜仗。谢安和李白都是人才，只是作用不同，需要人尽其才。在公文写作中，这联诗可以用在人尽其才、物尽其用或者用其所长、补其所短方面。

8.豫樟生深山，七年而后知。

出处：唐·白居易《寓意诗五首》（其一）。原文：“豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。”

释义：豫木和樟木一同生长在深山之中，七年之后自然知道哪个是豫木，哪个是樟木。比喻：真正有才能的人，终究会得到重用。

用法提示：豫木和樟木由于它们的生长特性，经常被放到一起进行对比。唐张守节《史记正义》载：“豫，今之枕木也。章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。”还是树苗的时候，两种树没有什么分别，七年之后，才能看得清楚。在公文写作中，这个典故可以用于人才的培养，也可用于对人才的激励，以及交友等方面。比如，“豫樟生深山，七年而后知。”我们要更加深刻地理解干部成长路径中的新要求，更切实地推动政领导干部素质和能力的提高。

9.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

出处：唐·白居易《放言五首》（其三）。原文：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”

释义：试玉的真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。比喻：任何的事物都要经过时间的检验，才能看清本来面目。

用法提示：这联诗的意思和“路遥知马力，日久见人心”类似，都是对人心的深刻总结。古人认为，要想辨别玉石的真假，需要用火烧三天；要想鉴别一块木头的好坏，要等到七年之后。在公文写作中，可以举一反三。“试玉”“辨材”如此，“识人”更是如此。人才重要，但是识别人才也同样重要。比如，“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”干部成长是一项长期而复杂的过程，具有鲜明的时代性，不同时期、不同历史条件下，都会产生不同类型的选人用人标准，都会有对干部素质的不同要求。

10.数风流人物，还看今朝。

出处：近现代·《沁园春·雪》。原文：“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

释义：数一数能够建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。比喻：对今天之局面的无比自信。

用法提示：“风流”，在古代是一个非常好的词，指一个人风采特异，才华出众，当时都用来互相恭维。如果现在说谁风流，那就不是恭维了，而是攻击。不过，风流一词用在古诗词里，基本上都是古意。在公文写作中，“今朝”一词可以“大做文章”，它指的是一个新的时代，新的时代就需要新的风流人物，不负新的历史使命，超越历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，创造空前伟大的业绩。比如，“数风流人物，还看今朝。”全面建成小康社会无疑需要坚强的人才保证和智力支撑，同时，新时代也对社会各类人才提出了更高的要求。

11.骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。